GBKP KLASIS JAKARTA-BANDUNG

Khotbah Matius 12:38-42, Minggu 20 Maret 2011 (Passion III)

2011-03-20T00:06:00.008+07:00

Introitus:
Adi kalak si pusuhna ikuasai sura-sura ukurna mate kap; tapi adi kalak si pusuhna ikuasai Kesah Dibata nggeluh me ia dingen malem atena (Roma 8:6).

Pembacaan: Roma 5:1-5; Khotbah: Matius 12:38-42

Thema:
Icidahken Yesus Tanda Sengget ras KuasaNa man kalak singena AteNa.

Renungan
Minggu enda, Minggu Pasion si pe III. Minggu-minggu ija kita ibabai nginget kiniseran Tuhan Yesus ibas ndalanken missina nelamatken manusia. Ibas ndalinken missiNa situhuna mbue ibahan Yesus tanda sengget, khususna ilebe-lebe ajar-ajar, tapi man guru-guru agama ras kalak Parisi lang. Eme sebabna Kata Dibata siman oratenta Minggu enda nuriken kerna guru-guru agama ras kalak Parisi reh ndahi Yesus mindo segelah ibahan Yesus tanda sengget. Labo guna ncubai Yesus, tapi ate kalak enda memereksa Yesus payo sekalak nabi ntah lang. Pemahamen kalak enda, sekalak nabi ntah sekalak sireh maba pesan khusus ibas Dibata nari isahken alu tanda sengget si ilakokenna. Terlebih-lebih: (1) paksa e enggo ndekah la lit nabi itengah-tengah bangsa Israel (kecuali Yohanes Pembabtis), (2) Yesus enggo jadi tokoh fenomenal, tokoh si mperlakuken diriNa selaku nabi si mbelin.

Tapi kalak enda kecewa, sebab ibas ayat 39 Yesus ngataken “Labo Kubahan!” Engkai maka la ban Yesus? Alasen Yesus eme kalak enda jahat ras la setia. Kejahaten kalak enda eme kesombongen, serakah ras kurang kekelengen. Endame sada pinakit ibas jelma si nganggap dirina hebat, erkuasa, bayak, rsd. Kalak enda eme guru-guru agama ras kalak Parisi, adi istilah genduari kalak enda eme “teolog”, kalak simbue ngangkai kata Dibata. Tapi justru ibas kalak enda mbelin kesombongen e. Alu bage dage kerina jelma banci kena pinakit enda, termasuk pendeta, pertua ras diaken. Reh ganjangna sekolah pendeta e, reh dekahna jadi pertua ntah diaken reh kengna, reh meserana kerjasama.

Nina Yesus, labo Kubahan Tanda sengget seyakatan tanda sengget nabi Yuna. Kai kin tanda sengget Nabi Yuna? Tenda sengget e, eme Yuna pernah ringan ibas beltek nurung 3 wari 3 berngi. Turi-turin nabi Yuna enda pasti iteh Guru-guru agama ras kalak Parisi e. Labo tanda sengget Nabi Yuna si itekanken, tapi tanda sengget si bakal ibahan Yesus man kerina manusia eme ibas paksana Ia mati isalibken jenari ikuburken 3 wari 3 berngi Ia ibas doni kalak mate. Kenca si e ibas wari peteluken keke Ia ibas simate nari.

Tanda sengget si bakal ibahan Yesus eme tanda sengget si maba pengaruh kal nandangi masa depan manusia. Ise si tek nandangi mujizat enda terkelin me[1]. Tandana tek eme nggeluh ibas pertobaten. Kalak Niniwe ibas zaman Yuna, jera/bertobat ia emaka la iukum Dibata. Uga kita?

Arusna kita nggeluh ibas kiniteken sipayo eme nggeluh rembak ras Dibata. Nggeluh sibage ula kari siakap nukah. Mbue godaan. Terlebih godan si lit isekeleweta. Pengaruh kalak si la erkiniteken. Bagi ilustrasi enda[2]. Godan e banci erbahansa kita menderita. Tapi bagi nina Paulus ibas Roma 5:1-5, khususna ayat 3 “megah pe siakap ibas kiniseran e, sabab arah kiniseran e turah saber ate. Ibas saber ae teridah kita enggo menang ibas pengujin, janah erkiteken kita enggo menang ibas pengujin, lit pengarapenta”. Pengarapenta e labo erbahanca kita kecewa.

Pdt.S.Brahmana

.......................................................
[1] Roma 10:9
[2] Kabing atau Anjing?
Kehidupan keluarga Pak Pandir sangat sulit. Sehari-hari ia hanya bergantung dari hasil penjualan kayu bakar yang mereka peroleh dari hutan. Beberapa hari lamanya Bapak dan Ibu Pandir tidak dapat pergi ke hutan karena agak sakit. Guna menyambung keperluan hidup mereka, mereka sepakat menjual kambing mereka yang tinggal satu-satunya ke pasar hewan di kota. Di perjalanan menuju kota Pak Pandir harus melewati beberapa kampung yang agak sunyi. Tiba di kam-pung pertama, Pak Pandir disapa seorang pria yang tak dikenal, "Hai, Pak Pandir, anjing itu hendak kau bawa ke mana?" Pak Pandir tidak menyahut, sambil berjalan terus ia berpikir, Gila, masa kambing dianggap anjing!

Ketika tiba di kampung kedua, ada orang yang menyapanya lagi, "Jalan-jalan dengan anjing, ya Pak?" Pak Pandir bertambah heran. Maka tibalah ia di kampung yang ketiga, dan terdengarlah suara dari suatu kebun, "Masa, anjing sekotor itu kau bawa jalan-jalan, Pak!"

Sambil terus berjalan Pak Pandir berpikir: Sudah tiga kali ini ada tiga orang yang menyebut binatang yang kutuntun ini anjing. Mungkin benar juga, binatang ini bukan kambingku melainkan seekor anjing. Karena begitu terpengaruh pendapat orang lain yang ternyata penjahat, akhirnya Pak Pandir melepaskan harta satu-satunya itu.

Orang Kristen kadang-kadang mudah terpengaruh oleh pendapat orang lain yang bertujuan untuk menyelewengkan iman kepercayaannya. Kita harus berpegang teguh, bahwa Alkitab adalah sumber kehidupan kita yang benar.

Janganlah kita terpengaruh oleh pendapat orang-orang yang tidak beriman, sehingga kita kehilangan harta yang kekal di surga. "Marilah kita teguh berpegang pada pengakuan tentang pengharapan kita, sebab la, yang menjanjikannya setia" (Ibrani 10:23).

Penjahin Toga, Pt.Em.Maju Firdaus Barus telah tiada

2011-03-11T21:32:00.002+07:00

Pada tanggal 8 Maret 2011, seorang pelayan Tuhan, Pt.Em.Maju Firdaus Barus telah meningga dunia pada usia 60 thn. Minggalkan nora: Christine Br.Ginting, dan 3 orang anak, Norvina Br.Barus, Bagin Efrata Barus, Marthin Abraham Barus.

Menurut Pendeta yang pernah melayani di GBKP Cililitan, Pertua Emeritus yang juga banyak dikenal Pendata, Pertua/Diaken karena pekerjaannya sebagai tukang jahit dan bisa membuat toga (baju jabatan Pendeta, Pt/Dk), seorang yang sangat setia terhadap panggilanya, setia kawan, pengasih dan murah senyum.

Ia pernah ikut dengnan team PI Klasis Jakarta-Bandung ke daerah Sibolangit, Lau Kelumat, Simpang Tuntungen, Kuta Derek, Sukamakmur dan ke Kalimantan Barat, Pontianak, Singkawang, Ngabang, Parindu, juga sebagai salah seorang Pertua yang ikut ber-PI ke Sukabumi hingga terbantuk Perpulungen GBKP Sukabumi.

Sebelum dibawa ke Gereja untuk dilaksanakan kebaktian Penguburan, dilaksanakan acara adat di tempat duka (Asrama Kodim 3 Mei). kebaktian di gereja dipimpin: liturgis oleh Pdt.M.Bangun dan khotbah oleh Pdt.S.Brahmana (ketua Klasis Jakarta-Bandung), dimulai pukul 14.00 Wib.

Selesai kebaktian Pada pukul 16.00 Wib, Jenazah di bawa ke Pondok Rongon untuk dikebumikan. Acara ini dipimpin Pdt.Iswan Ginting Manik, pendeta GBKP Cililitan//asbrahm.

Khotbah Markus 12:41-44, Minggu 27 Maret 2010 (Pasion IV)

2011-03-11T20:42:00.003+07:00

Intoritus:
Hai orang-orang yang mengasihi TUHAN, bencilah kejahatan! Dia, yang memelihara nyawa orang-orang yang dikasihi-Nya, akan melepaskan mereka dari tangan orang-orang fasik (Mazmur 97:10)

Bacaan: Mazmur 109:21-31; Khotbah: Markus 12:41-44

Thema :
“Berserah kepada Tuhan, Kamu Akan Ditolong-Nya”

Pengantar
Manusia adalah makhluk “ciptaan” bukan pencipta, oleh karena itu sudah selayaknya manusia menyerahkan diri dibawah tangan penciptanya. Tetapi ironisnya manusia seringkali mengangkat dirinya menjadi tuhan atas dirinya sendiri, mengandalkan kekuatan, pengetahuan dan kekayaannya, tidak lagi memutlakkan Tuhan atas hidupnya.

Banyak manusia sekana-akan berserah kepada Tuhan tetapi sesunguhnya dia berserah kepada kekayaannya. Hal inilah yang akan kita renungakan melalui perbandingan antara janda miskin dan orang kaya yang memberikan persembahanya. Mau tahu dimana letak perbedaanya ? mari kita telusuri…

Pendalaman nats
Sebagai orang yang sudah menerima anugerah sudah selayaknya meberikan persembahaan sebagai ungkapan rasa syukur. Umat Isarel adalah bangsa yang mendapat anugerah menjadi bangsa pilihan. Bangsa yang sangat mengenal sejarahnya “bisa hidup di tanah kanaan hanya oleh karena kasih anugerah Tuhan.” Itu dapat kita pelajari dari pengalaman bangsa ini keluar dari tanah Mesir [1]

Memberikan persembahan merupakan suatu “hakekat” orang Isarel, sehingga di rumah-rumah ibadah disiapkanlah peti persembahan. Bagi kalangan tertentu di Israel memberikan persembahan merupakan hal yang biasa, sehingga sudah kehilangan makna sesungguhnya persembahan tersebut, bahakan ada yang memberi persembahan utuk mencari pengakuan bahwa dia orang yang benar, saleh, dermawan, orang berada dan lain sebagainya. Ada banyak orang yang memberikan persembahan dengan motivasi yang berbeda dari ungkapan iman.

Ay. 41-43, Yesus memperhatikan dan menilai setiap orang yang memberikan persembahan. Penilaian Yesus tentang persembahan itu bukan berdasarkan “jumlah persembahan (banyak atau sedikit)” tetapi motivasi. Ketika kita memberikan persembahan Yesus memperhatikan suasana hati kita, motivasi, cara memberikan persembahan. Banyak orang yang neranggapan kalau dia memberikan persembahan dalam jumlah yang banyak sudah pasti berkenan di mata Tuhan. Sehingga Yesus mengatkan kepada murid-murid-Nya bahwa persembahan janda miskin itu lebih banyak dari semua yang memasukkan uang kedalam peti persembahan.

Ay. 44 Merupakan alasan bagi Yesus mengatakan bahwa persembahan janda itu lebih banyak daripada persembahan orang kayak arena “Mereka memberi dari kelebihannya tetapi janda miskin memberi dari kekurangnnya, semua yang ada padanya adalah selutuh nafkahnya” Janda miskin ini memberikan persembahan dari “semua” yang dia miliki. Dia memberikan 2 peser[2] artinya jika dia mau memberikan lebih sedikit masih bisa dia lakukan, dia bisa memberikan 1 peser, tetapi bukan itu yang dia lakukan di memberikan seluruh yang dia miliki, sehingga Yesus mengatakan persembahan janda itu jauh lebih banyak dari persembahan orang lain yang hanya mempersembahakan sesuatu dari kelimpahannya.

Pointer Aplikasi
(1) Tema : “Berserah kepada Tuhan, Kamu Akan Ditolong-Nya”, janda miskin itu telah memberikan seluruh nafkahnya, itu adalah merupakan gambaran bahwa dia sudah “melepaskan diri dari ketergantungan terhadap uangnya” dan sungguh-sungguh menyerahkan dirinya kepada pemeliharaan Tuhan. Mungkin ini adalah tegoran bagi semua umat manusia yang sering memberikan persembahan tetapi sebenarnaya bukan menggantungkan diri kepada Tuhan. Menggantungkan rasa aman dan tentram “deposito”, sehingga kita juga sering memberi persembahan “sesuatu” dari kelimpahan kita

(2) Janda miskin itu memberikan persembahan sebagai “korban” karena tidak ada lagi uang padanya utnuk membeli makanan pada hari itu. Tetapi bagi orang kaya belum menjadi “korban” walaupun dia memberi banyak, karena dari sisi uangnya dia masih bisa makan di “restoran-restoran” mewah.

(3) Janda miskin itu menggantungkan (menyerahkan) hidupnya kebawah pemeliharaan Tuhan walupun dia tidak memiliki apa-apa dia tidak merasa khawatir, karena dia memiliki Tuhan yang akan menolongnya.

(4) Siapa yang menyumbangkan banyak dari miliknya yang banyak ia berbuat baik, tetapi apa yang dilakukan oleh janda miskin adalah lebih baik[3]. Alberto Hurtado i Chili :”berikanlah, sampai itu menyakitkan”.[4] jadi memberikan persembahan yang benar bukan dalam “zona aman” tetapi sampai kedalam pergumulan yang teramat dalam sehingga bersamaan dengan persembahan itu kita menyerahkan hidup kita pada pemeliharaan Tuhan dan terus pengahrapkan pertolongan-Nya.

(5) Hindarilah kemunafikan ketika kita memberikan persembahan, karena Tuhan menilai hati kita bukan jumlah persembahan kita, bencilah kejahatan.

(6) Tuhan akan menolong orang yang berserah kepada-Nya, oleh karena itu jangan takut, tidak ada orang yang bertambah miskin karena memberikan persembahan kepada Tuhan.

Penulis : Pdt. Saul Ginting
Majelis Jemaat Klender
HP: 082111125849

Catatan Sermon:

Ilustrasi: Dalam tayanyan salah satu TV suasta tanggal 28 Februari 2011 mengenai acara “Tolong”. Memperlihatkan hal yang sangat menggelitik. Pertama seorang anak mendatangi tempat-tempat ramai meminta bantuan dengan membawa tempat amal. Ia mendekati orang-orang yang “mampu” (karena mempunyai kenderaan sepeda motor, mobil, berpaain bagus), namun tak seorang pun yang memberikan. Akhir dari tayangan tersebut, anak tersebut bertemu dengan seorang ibu setengah tua pemulung dengan seorang anak yang kecil digendong. Ketika diminta pertolongannya, ternyata ibu itu merespons dan memberikan uang yang ada padanya. Dan akhirnya kru RCTI memberi hadiah.

----------------------------------------------

[1] Ibrani 11:29
[2] Dua mata uang terkecil nilainya. Bagi orang miskin uang tersebut pada zaman itu sudah hampir cukup untuk makan satu hari (hampir sama dengan dengan nilai segobang kira-kira 50 tahun yang lalu dimana segobang itu sudah cukup untuk makan satu hari bagi seorang Indonesia yang miskin, kalau kita perhitungkan sekarang, untuk biaya makan satu hari bagi orang miskin di Indonesia, ukuran warteg 3 kali makan = 15.000 ?
[3] Dr.B.J. Bolan, Tafsiran Injil Lukas
[4] Bimbingan PA Moria, 2011, hal. 15

Khotbah Matius 12:38-42, Minggu 20 Maret 2011 (Pasion III)

2011-03-11T20:30:00.003+07:00

Introitus:
Karena keinginan daging adalah maut, tetapi keinginan roh adalah hidup dan damai sejahtera (Roma 6 : 8)

Bacaan : Roma 5 : 1 – 5; Khotbah: Matius 12 : 38 - 42

Thema :
Yesus mempelihatkan muzijat dan kuasaNya kepada orang yang berkenan bagiNya (yang dikasihiNya)
(Icidahken Jesus Tanda Sengget Ras KuasaNa Man Kalak Singena AteNa)

Pendahuluan
Bila kita lihat dalam kehidupan yang normal maka setiap orang butuh untuk dikasihi. Setiap orang pasti merasa senang bila dikasihi. Setiap orang juga akan berusaha untuk mengasihi orang yang menurutnya berarti bagi kehidupannya. Setiap orang yang dikasihi juga akan merespon dengan baik kasih yang diberikan baginya. Dari ungkapan ini, setiap orang yang dikasihi atau mengasihi dibutuhkan sikap untuk membina suatu hubungan atau komunikasi yang baik. Sebab bila salah satunya timpang, maka kasih bagi yang diberi tentu tidak punya makna karena ia tidak ingin dikasihi; sebaliknya bagi yang memberi juga, kasih itu akan menjadi tidak berarti karena akan menumbuhkan kekecewaan. Ini berarti relasi kehidupan kasih itu tidak normal atau baik.

Pendalaman Nats
Keinginan daging, seperti yang diungkapkan pada introitus menggambarkan sifat-sifat keduniaan kita yang lebih menonjolkan sisi keegoan yang menyimpang dari apa yang diinginkan oleh Allah. Segala kebenaran yang berasal dari Allah menjadi sebuah hambatan yang besar yang menjadi penghalang bagi diri kita untuk memenuhi keinginan ego kita. Hidup tunduk pada kehendak Allah merupakan bentuk keterpenjaraan, dan kita mau keluar dari “penjara” itu. Namun sering kali kita lupa bahwa bentuk kebebasan itulah yang sebenarnya “penjara” bagi keimanan kita. Lalu, yang terjadi sering kali seperti yang ada pada perumpamaan kita “ Apa boleh buat, nasi sudah menjadi bubur”

Pada bahagian bacaan Alkitab, kita dibawa menyadari tentang hakekat kehidupan kita yang sebenarnya. Kita diharuskan untuk menyadari bahwa manusia tidak punya kemampuan untuk bisa melepaskan dirinya dari “laknat dosa”. Kuasa dan kekuatan manusia sangatlah terbatas (bahkan untuk menambahkan atau menumbuhkan seutas rambutpun manusia tidak mampu). Walau dalam kenyataannya terlalu sering kita menjumpai orang-orang yang merasa dirinya perkasa dan kuat luar biasa; seakan-akan dia mampu tahlukkan dunia hanya dengan mengandalkan kesombongannya itu.

Pemahaman “anugrah” sangat kental menjadi penekanan pada bagian bacaan ini. Ini menyatakan bahwa inisiatip pembebasan manusia dari belenggu laknat dosa mutlak dimiliki oleh Allah. Manusia dengan kekuatan dan kuasanya tidak ada apa-apanya tanpa “anugrah” tersebut. Anugrah itulah yang menjadikan kita menjadi berarti kembali. Anugrah itulah yang dapat mengubah kepekatan dan kekelaman hidup kita berubah dari kematian menjadi kehidupan, dari kerendahan menjadi yang ditinggikan.

Luas biasanya apa yang dilakukan oleh Allah akan menjadikan juga orang-orang yang berjuang dengan imannya untuk tetap meyakini bahwa perjuangannya bukanlah sesuatu yang sia-sia. Allah juga yang menjadikan kita menjadi umat pemenang dalam upaya untuk menunjukkan kesetiaan kepada Allah. Segala tekanan, derita dan sengsara, bahkan setiap hujatan dan penyiksaan dunia; ketidakpercayaan akan kuasaNya akan dinyatakanNya bahwa Ia lah Allah yang tidak terkalahkan, Ia lah Allah yang justru mampu mengalahkan setiap apapun yang menentang kuasaNya.

Sejajar dengan bacaan Alkitab, maka di bahagian khotbah juga bisa dikatakan bahwa Allah tidak menginginkan kemunafikan dan kesombongan. Allah melalui Yesus menunjukkan diriNya yang mengenal manusia; apakah ketika ia berkomunikasi atau berhub ungan dengan Yesus didasarkan pada keinginan untuk mengakui kebesaranNya atau “hanya ingin bereksperimen”. Artinya, kita hanya memerlukan Tuhan apabila Ia memenuhi keinginan kita; keimanan hanya sebagai sebuah “bejana kehidupan” yang sepertinya indah dan berwadah, tapi pada kenyataannya hanya tampilan luarnya yang indah dan isinya sebenarnya kosong.

Allah sangatlah menekankan kehidupan yang benar dan sungguh-sungguh mengakui keberadaanNya. Bila digambarkan dengan kisah Yunus, ini menggambarkan bahwa ketika Allah memberikan pernyataan agar kita percaya dan mematuhiNya, maka lakukanlah itu dengan penuh keyakinan. Jangan belokkan perjalanan kehidupan kita dari arah yang sudah ditentukan olehNya. Bila kita membelokkan kemudi kehidupan kita maka yang kita dapatkan bukanlah “kebebasan” tapi justru hukuman.

Ketika ada dua nama yaitu Ratu Syeba dan Raja Salomo yang dicantumkan pada bagian khotbah ini adalah untuk menunjukkan betapa luas dan besarnya pengaruh kemuliaan Tuhan dalam kehidupan manusia. Dua nama ini pada zamannya adalah dua tokoh yang begitu disegani dunia, namun kedua tokoh ini juga menyegani kuasa yang ada pada Allah.

Pointer Aplikasi

Kuasa dan kebesaran Allah harus mendapat pengakuan mutlak dalam kehidupan kita. Kita tidak diperkenankan untuk meragukan sedikitpun akan kemampuanNya untuk membawa kehidupan kita untuk lepas dari kungkungan kekelaman dunia dan tipu muslihatnya.
Kepura-puraan dan kemunafikan dalam kehidupan iman kita sangatlah mendukakan hati Allah. Tiada gunanya bila dalam penampakan luar seolah-olah kita adalah orang yang “takut akan Tuhan” dan “patuh pada perintahNya”, namun sebenarnya kita tahu bahwa yang kita lakukan hanyalah “pembohongan”. Ingatlah bahwa kehidupan yang seperti ini bukanlah kehidupan yang benar dan hanya akan mendatangkan hukuman, bukannya anugrah.
Hidup dalam anugrahnya adalah hidup yang mampu mensyukuri setiap waktu yang kita lalui dalam kehidupan kita. Hidup yang bersyukur adalah hidup yang berupaya untuk menghargai tindakan kasih yang diberikan Allah kepada kita dengan senantiasa mencari dan melakukan apa yang dikehendakinya dan bukannya menyia-nyiakan anugrah yang tercurah bagi kita.
Carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu. Mat. 6 : 33.

Pdt. Benhard Roy Calvyn Munthe
081361131151

Catatan Sermon:

Mujizat yang kita saksikan dan rasakan secara pribadi, kelompok. Namun ada mujizat yang dilakukan Allah secara umum, dalam hal ini Dia dikuburkan selama 3 hari dan bangkit.
Yesus membandingkan mujijat Yuna dan mujizat yang akan dilakukan, yakni keangkitanNya.

Khotbah Kejadian 3:8-19, Minggu 13 Maret 2011 (Pasion II)

2011-03-11T19:40:00.004+07:00

Introitus:
Tetapi aku takut, kalau pikiran kamu disesatkan dari kesetiaan kamu yang sejati kepada Kristus, sama seperti Hawa diperdayakan oleh ular itu dengan kelicikannya ( II Kor. 11:3).

Bacaan:
Masmur 91: 1-9; Khotbah: Kejadian 3: 8-19

Thema :
Ketaatan melakukan Firman Tuhan menciptakan hidup damai sejahtera
(Nyaman dan senang hidup).

Renungan
(1) Pada mulanya Tuhan menciptakan manusia dan menempatkannya di Taman Eden. Hidup manusia di Taman Eden suasana damai, sejahtera, nyaman, senang hidup, suasana hubungan akrab dengan Tuhan pencipta.

Pada waktu Adam/Hawa tidak mentaati perintah Tuhan / melanggar perintah Tuhan, saat itu juga suasana kehidupan Taman Eden berobah total, perobahan tersebut meliputi 2 hal:

Hubungan keakraban manusia dengan Tuhan terputus, dimana pada waktu Tuhan datang melawat/mengunjungi Taman Eden, Adam/Hawa menyembunyikan diri.
Suasana damai, sejahtera, nyaman, merasa senang berobah menjadi suasana ketakutan, panik, gusar. Hal ini sesuai dengan pengakuan Adam sendiri (Kejadian 3:10), katanya: “Ketika aku mengetahui Engkau dalam Taman ini, aku menjadi takut”. Menurut pengakuan Adam ini, sumber ketakutan manusia bukan pada kesulitan, kemiskinan, sakit penyakit, kegagalan tapi semata-mata karena terputusnya hubungan manusia dengan Tuhannya atau dosa menjadi sumber ketakutan, sumber penderitaan, merasa tidak nyaman hidup. Pengakuan/kenyataan ini pernah dialami seorang raja yang berkuasa (I Samuel 16:14, 15, 23). Roh Tuhan telah meninggalkan Saul, roh jahat telah merasukinya, hidupnya tidak merasa nyaman, tidak lega, tapi setiap kali Daud memainkan kecapi dan melayani Saul serta Roh Tuhan hinggap pada Saul, saat itu juga hidup Saul merasa lega dan nyaman).

(2) Untuk memungkinkan manusia hidup sesuai dengan Thema, ada suasana damai, sejahtera, ada nyaman, senang hidup, ada beberapa hal yang harus dilakukan manusia pada Minggu ini (sebagai tanda ketaatan melakukan Perintah Tuhan):

(a) Setiap manusia harus mengakui dan berkata: Tuhan adalah tempat perlindunganku dan kubu pertahananku (Bacaan: Masmur 91:1-2). Tuhan menawarkan diriNya. Kehadiran Tuhan Yesus ke dunia, berkuasa jadi perlindungen, kubu pertahanan, artinya hidup manusia terjamin, merasa nyaman, sejahtera sepanjang manusia dengar-dengaran dan taat pada perintah Tuhan. Jaga diri, jangan tergoda oleh tawaran dunia, karena tawaran-tawaran dunia kadang lebih indah, lebih menyenangkan, lebih nyaman (ada istilah segala sesuatu boleh diatur atau atur ajalah…), dari pada Tuhan. Perlunya kehati-hatian oleh tawaran dunia ini, telah dinasihatkan oleh Rasul Paulus kepada jemaat II Korinti 11:3, Paulus katakan aku khawatir kalau pikiran kamu gampang disesatkan seperti iblis menyesatkan Hawa dari godaan ular (Introitus II Korinti 11:3).

(b) Pengakuan salah dan minta ampun.
Dalam Kitab Kejadian 3:11-12, Tuhan bertanya pada Adam: siapakah memberitahu bahwa engkau telanjang?. Pertanyaan ini dijawab Adam dengan tidak jujur, malah Adam kembali memutarbalikkan masalah, yaitu dengan menyalahkan, menuduh Tuhan sendiri yang bersalah, katanya: perempuan yang Kau tempatkan disisiku memberikan buah pohon itu padaku.

APLIKASINYA: Perlunya kehati-hatian.

Seharusnya, Adam secara jujur mengaku salah dan minta ampun kepada Tuhan.
Dalam hidup, usahakan jangan memutarbalikkan sesuatu, lebih baik hati jujur.
Dalam hidup ini, usahakan nyambung hubungan kita dengan sesama, nyambung hubungan dengan Tuhan.
Di peradilan, ada kelincahan aparat hukum memutarbalik-kan/pandai delik hokum. Hati-hati, semua isi hati dan perbuatan manusia ada videonya di mata Tuhan.
Kesalahan yang tidak diakui, tetap menghantui hati (merasa tidak nyaman, sejahtera). Kesalahan jangan melahirkan pembelaan diri

(c) Adam mencari kambing hitam:
Adam menjawab pertanyaan Tuhan dengan lincah, dengan lantang, tidak ada rasa penyesalan atas kesalahannya, yang menjadi kambing hitam adalah perempuan yang Tuhan berikan. Dengan adanya kambing hitam ini, anggapan Adam bisa lolos dari jerat hukuman Tuhan, karena kesalahan dituduhkan kepada istrinya.

APLIKASINYA:

Perlunya ada penyesalan dan rendah hati di kala ada dosa, kesalahan.
Jaga agar kesalahan kita jangan orang lain yang menanggung resikonya. Kenyataan ini sangat berlaku di kehidupan masyarakat, antara lain: ada kelincahan delik hokum, hingga yang salah jadi benar, yang benar jadi salah, lincah jadi profokator.
Jangan sibuk mencari-cari kaming hitam, relakan diri menanggung resiko akibat kesalahan kita sendiri, jangan tega orang lain menanggung kesalahan kita.
Jangan lincah menuntut orang lain, tapi tuntut diri sendiri, jangan lincah menuduh/menyalahkan orang lain, tapi salahkan diri sendiri agar nyaman hati.

(d) Bekerja keras :

Dalam Kitab Kejadian 3:17, dosa Adam mengakibatkan tanah terkutuk, akibat tanah tidak secara otomatis boleh mensejahterakan manusia, tidak oto matis memenuhi kebutuhan, tapi harus bekerja keras. Melaksanakan perintah Tuhan, harus bekerja keras, telah menjadi motto Kristen yaitu: Ora et Labora. Salah satu sumber senang, sejahtera, nyaman hidup menurut Kejadian 3:17 yaitu harus bekerja keras. Ini berarti mencari senang, sejahtera dan nyaman bukan ditentukan oleh keberhasilan, kesuksesan, banyak harta atau jabatan. Tapi ditentukan oleh kegigihan manusia Ora et Labora. Pengakuan ini telah diakui oleh Raja Salomo (Pengkhotbah 12:9-11). Kata Salomo, aku menjadi orang paling besar dan berkuasa di Jerusalem, apa yang aku mau segalanya hasil tanganku luar biasa sukses, tapi setelah kurenungkan dan kujalani hidup ini, maka semua hasil adalah sia-sia.
Didalam manusia bekerja keras, jangan terbeban atau memaksakan diri, jangan melebihi dari kemampuan, tapi dengan kerelaan, merasa tanggung jawab, sebab keberhasilan/kegagalan, untung atau rugi bukan ditentukan oleh manusia, tapi ditentukan oleh diberkati atau tidak diberkati Tuhan pekerjaan itu. Ini telah diakui oleh Pemasmur 127:2 ; sia-sialah kamu bangun pagi-pagi, duduk sampai jauh malam dan makan roti jerih payahmu, karena Tuhan member pada yang dicintaiNya pada waktu tidurpun.

Firman Tuhan Minggu tanggal 13 Maret 2011 menyuruh setiap manusia harus mengakui dan berkata: Tuhan adalah perlindungan dan pertahananku, adanya pengakuan salah dan minta ampun, jangan mencari kambing hitam/ memutar-balikkan sesuatu dan ada kerelaan bekerja keras, suruhan ini harus kita taati agar kita dapat hidup dalam suasana senang, damai, sejahtera dan nyaman.

Pdt.D. S. Pandia,S.Th.
0813 989-63-759

Khotbah Lukas 10:38-42, Minggu 06 Maret 2011

2011-02-27T23:29:00.003+07:00

Introitus:
Tetapi apa yang dahulu merupakan keuntunganbagiku, sekarang kuanggap rugi karena Kristus
(Filipi 3 : 7)

O g e n: I Korintus 13 : 1 – 13; K h o t b a h: Lukas 10 : 38 - 42

Th e m a :
Kejarlah kebaikan (Ayakilah simehuli)

PENDAHULUAN
Ada ungkapan dalam bahasa karo yang berbunyi : “Taren-taren ndarami simantadingenken, piah tading simanayaken“ ( Oleh karena mengejar yang akan ditinggalkan, akibatnya lupa yang perlu dikejar). Yang perlu dipertanyakan sebagai orang yang percaya apakah sudah jelas bagi kita, apa yang seharusnya kita “kejar” dalam kehidupan kita dan apakah yang perlu kita tinggalkan???

Peristiwa Yesus singgah dirumah Maria dan Marta memberikan gambaran, bahwa ditengah-tengah segala kesibukan, kerajinan dan aktifitas kita baik dalam hidup kita sehari-hari maupun dalam hidup pelayanan kita, janganlah kita lalaikan atau langkahi yang paling penting.

POKOK-POKOK KHOTBAH

Maria dan Marta sama-sama mempunyai kesempatan menerima/menjamu Yesus, namun ada perbedaan yang mendasar yakni cara mereka merespon kehadiran Yesus. Hal ini juga menjadi perenungan bagi kita apa dan bangaimana sikap kita merespon kehadiran Yesus, mungkin kita lebih sering melakukan dan berharap hanya masalah-masalah duniawi. Marta digambarkan sebagai seorang wanita yang aktif dalam mengurus hal-hal yang praktis, sedangkan Maria sanggup duduk tenang, mendengarkan, dan merenungkan tentang perkara-perkara keronianian.
Kesalahan Marta sebenarnya tidak hanya karena dia menyibukkan diri sebagai pelayanan Sekwilda (Sekitar Wilayah Dapur) namun Sikap Protes dan menyalahkan, Marta tidak hanya menyalahkan Maria namun juga menyalahkan Yesus. “ Tuhan tidakkah Engkau peduli,bahwa saudaraku membiarkan aku melayani seorang diri?” Salah satu yang sering terjadi bahwa orang-orang yang Rajin/aktif menyalahkan orang lain.(kurang tenteng iakapna kalak kerina)
Pekerjaan/Pelayanan yang dilakukan dengan berat hati atau Jungut-jungut tidak akan menjadi berkat bagi kita dan juga bagi orang lain.
Pada sisi yang lain kita juga membutuhkan “Marta-Marta” masa kini, pada saat-saat tertentu kita juga membutuhkan orang-orang tertentu yang memberikan waktu dan tenaganya. Misalnya dalam kepanitian untuk Seksi Tempat/Peralatan, Seksi Konsumsi bukankah yang kita perlukan seperti sosok Marta?
Dalam pelaksanaan Perpulungen Jabu-Jabu ( Kebaktian Rumah Tangga ), Tuan Rumah sangat direpotkan dalam hal mempersiapkan Snack atau Makan-Minum, sehingga sering terlupakan mempersiapkan diri untuk “nuriken penggejaben”. Sehingga sering terungkap dari si tuan Rumah aku labo denga ersikap, e gia kuturiken sitik.
Secara institusi, kita perlu mengevaluasi, seberapa banyak dana yang kita pergunakan untuk hal-hal “dunia” dibanding dengan hal-hal “Rohani”, seberapa banyak Dana untuk Sidang-Sidang Gerejawi atau perayaan-Perayaan yang pada umumya Dana tersebut dipergunakan untuk “simeseng”, dibanding dana untuk Peningkatan Mutu Ibadah ?

KESIMPULAN
Pelayanan yg aktif dan praktis kepada Allah itu penting dan baik, namun kita harus menyadari bahwa tugas kita yang pertama dan yang terpenting adalah Kasih dan Pengabdian yang terungkap dalam penyembahan, Doa dan Persekutuan bersama Tuhan.

“Tetapi carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu”. Matius 6 : 33

“Carilah yang baik dan jangan yang jahat, supaya kamu hidup dengan demikian Tuhan, Allah semesta alam akan menyertai kamu, seperti yang kamu katakan” .Amos 5 : 14a

“Pikirkanlah perkara yang diatas, bukan yang dibumi”.Kol 3 : 2.

Pdt.Iswan Ginting Manik
GBKP Cililitan
081371855839

PELATIHAN “MIDDLE MANAGEMENT & LEADERSHIP” KETUA & SEKRETARIS KLASIS GBKP

2011-02-22T00:52:00.011+07:00

Pelatihan dengan thema “Middle Management & Leadership” terhadap katua & sekretaris klasis GBKP (22 klasis) tanggal 14-17 Februari 2011 di Kesusteran Sikeben telah terlaksana dengan baik. Program Pelatihan selama 4 hari ini sangat menarik. Dari hari pertama sampai hari ke empat semua peserta tetap antusias mengikuti setiap acara yang telah dikemas sedemikian rupa oleh Moderamen, dalam hal ini kabid Personalia & SDM bersama Sigit Triyono, MM, yang khusus di undang dari Jakarta untuk mendesain dan memberikan pelatihan. Disamping acara Kebaktian dan PA, juga dialog dengan Prof.Dr.Wrogemann dan kawan-kawan dari Jerman tentang “Mission Challenges”, Sigit Triyono membawakan setiap sessen dengan menarik. Ada 7 session yang dibawakan: (1) Framework of Strategic Management, (2) Stategic Formulation on Klasis Level, (3) Chraracter Building & Responsibility 1 (Act Whit Integrity), (4) Character Building & Responsibility 2 (Adaptability & Focus On Stakeholders), (5) Holistik Model of Leadership 1 (Role Copetencies 1), (6) Holistik Model of Leadership 2(Role Competencies 2), (7) Menyususn Rencana Aksi.

Ada hal yang menarik yang menjadi faktor membuat peserta serius tapi sangat fresh dalam mengikuti setiap session disamping faktor kepiawaian nara sumber, yakni test yang dilakukan kepada semua perserta untuk mengetahui seberapa tinggi penguasaan materi pelatihan kepemimpinan dan Manajemen Strategis sebelum dan sesudah mengikuti pelatihan. Dari 20 pertanyaan yang diberikan, nilai rata-rata p test sebelum peserta mengikuti pelatihan hanya mencapai 3,7 dan sesudah mengikuti pelatihan, nilai rata-rata meningkat tajam yakni menjadi nilai 7,3, itu berarti pembinaan ini berhasil walaupun masih dalam tataran teori karena belum diperaktekkan secara langsung. Dan berdasarkan pernyataan beberapa peserta, mereka merasa beruntung dan termotivasi dengan pelatihan kepemimpinan & Manajemen Strategis ini. Mereka merasa diperlengkapi untuk melakukan tugasnya sebagai ketua dan sekretaris klasis GBKP.

Pelatihan selama 4 hari ini, khususnya melalui 7 session yang dibawakan Sigit Triyono, peserta diberikan pencerahan mengenai pentingnya visi dan missi serta strategi untuk tercapainya visi tersebut. Dan juga tidak kalah pentingnya mengenai pembangunan karakter seorang pemimpin. Mengenai hal ini oleh nara sumber, perserta diminta mengisi isian untuk mengenali tipe kepribadian mereka. Ada 4 tipe kepribadian yang dikemukakan yang disingkat BEST (Bold, Expresive, Symphatic dan Technicel). Masing-masing tipe ini mempunyai kelebihan (keinginan) dan kekurangan (kebutuhan). Diharapkan dengan mengenai tipe kepribadian ini peserta dapat melihat kelebihan dan kekuarangan mereka. Untuk menjadi pemimpin yang berhasil mereka belajar meminimalisasi kekuarangan yang ada pada mereka. Juga disebutkan mengenai 7 titik serangan pribadi Pemimpin yakni Kesombongan, Sensualitas, Ekses Rohani, Hawa nafsu yang dirohanikan, kelelahan & kemalasan, Kelimpahan Harta, dan Kondisi suam-suam kuku. Dan diakhir pelatihan, semua peserta diminta membuat rencana aksi menindaklanjuti pelatihan ini di klasis masing-masing, dan rencana yang dibuat ditanda-tangani.

Sebagaimana telah diprogramkan Moderamen, dalam hal ini kabid Personalia & SDM, pelatihan ini akan terus dilakukan 2 kali setahun kepada ketua dan sekretaris klasis GBKP sampai tahun 2014. Pelatihan berikutnya (tentunya dengan materi yang berbeda) dilaksanakan tanggal 24-27 Oktober 2011. Tempat ditentukan kemudian//asbrahm.

------------------------------------------------------------

KOMPILASI PRE TEST DAN POST TEST
PELATIHAN "MIDDLE MANAGEMENT & LEADERSHIP" GBKP
SIKEBEN, SIBOLANGIT, 14 - 17 FEBRUARI 2011
(Urutan berdasarkan % Kenaikan Knowledge sebelum VS Sesudah Pelatihan)

NO	NAMA	PRE TEST	POST TEST	KENAIKAN (%)
1.	Rehpelita Ginting	7	8.5	21.4
2.	Philipus Tarigan	6.5	9.0	38.5
3.	Togu P. Munthe	6.5	8.0	23.1
4.	Theodosius Keliat	5.5	8.0	45.5
5.	Rasmidi Sembiring	5	8.0	60.0
6.	Irama br Purba	5	7.5	50.0
7.	Pribadi S. Meliala	5	6.5	30.0
8.	Bagin Barus	5	7.0	40.0
9.	Justen Tarigan	4.5	8.0	77.8
10.	Thomas Sitepu	4.5	4.5	0.0
11.	Fajar Alam Kaban	4.5	7.0	55.6
12.	Surya Sembiring	4	5.5	37.5
13.	Christoper Sinulingga	4	8.0	100.0
14.	S. Brahmana	4	9.0	125.0
15.	Sahat Tarigan	4	7.0	75.0
16.	Hotman T. Saragih	4	5.0	25.0
17.	Kornelius Sinulingga	4	8.5	112.5
18.	Satria Sembiring	4	5.5	37.5
19.	Sriate br Surbakti	3.5	6.5	85.7
20.	Imamat Tarigan	3.5	7.5	114.3
21.	Theopilus Sinulaki	3.5	7.5	114.3
22.	Philip Meliala	3.5	8.0	128.6
23.	Yusuf Tarigan	3.5	8.0	128.6
24.	Maslon Ginting	3.5	7.0	100.0
25.	Rosmeri br Pinem	3.5	6.0	71.4
26.	Riswan Sitepu	3	7.5	150.0
27.	SM Barus	3	0.0	0.0
28.	Ngatur br Tarigan	3	7.0	133.3
29.	Japri	3	8.5	183.3
30.	Makarios Sembiring	3	7.5	150.0
31.	Soni Petrus Sembiring	3	8.5	183.3
32.	Januar Je. GTG	3	7.5	150.0
33.	Mehamad W Tarigan	3	0.0	0.0
34.	Sinar R Barus	3	8.5	183.3
35.	RH Gurusinga	2.5	7.5	200.0
36.	Sarianto Purba	2.5	6.5	160.0
37.	Sukmadianty br Tarigan	2.5	7.0	180.0
38.	Sentosa Gurusinga	2.5	7.0	180.0
39.	Dormanis Pandia	2.5	7.0	180.0
40.	Nelson Tarigan	2	4.5	125.0
41.	Luter Efrata G	2	8.5	325.0
42.	Obet Ginting	2	8.0	300.0
Rata Rata		3.7	7.3	97.

* Skala penilaian : 0 – 10

Catatan :

Peserta dengan nilai Post Test terbaik 9 yaitu :
* Philipus Tarigan * S. Brahmana
Peserta dengan kenaikan tertinggi 325 %, yaitu : * Luter Efrata G.
Peserta rata-rata knowledgenya bertambah : 97.3 %
Tidak ada peserta yang menurun prestasinya

PENGUMUMAN REKRUTMEN CALON PEGAWAI

2011-02-21T19:27:00.001+07:00

Direksi PT.BPR Pijer Podi Kekelengen dengan ini mengumumkan bahwa dibutuhkan lima (5) orang tenaga kerja yang akan ditempatkan sebagai account officer dengan status pegawai tetap, dengan kriteria sebagai berikut:

A. Persyaratan Umum

1. Laki-laki.

2. Lulusan Sarjana atau Diploma III dari seluruh jurusan/bidang study dengan IPK minimal 2,75 dari skala maksimal 4,00.

3. Berusia minimal 18 tahun dan maksimal 30 tahun pada tanggal 1 Februari 2011.

4. Lulus seleksi penerimaan calon pegawai dalam 5 tahap, yaitu:

I. seleksi administratif /berkas lamaran
II. ujian tertulis
III. wawancara
IV. evaluasi awal percobaan kerja
V. evaluasi akhir percobaan kerja

5. Bersedia mengikuti masa ikatan dinas selama 2 tahun terhitung sejak diangkat menjadi pegawai percobaan.

6. Belum menikah/berkeluarga dan bersedia untuk tidak menikah selama mengikuti masa ikatan dinas.

7. Bersedia memberikan jaminan ikatan dinas jika lulus seleksi tahap 4.
8. Bersedia untuk tinggal di tempat tinggal yang ditentukan oleh perusahaan selama masa ikatan dinas.

9. Tidak pernah dikenakan pemutusan hubungan kerja dengan tidak hormat dari perusahaan/tempat bekerja sebelumnya bagi yang sudah pernah bekerja.

10. Bersedia mematuhi setiap peraturan/tata tertib yang berlaku di dalam Perusahaan.

B. Cara Melamar/Persyaratan Administratif Untuk Seleksi Tahap 1

Pelamar membuat surat lamaran kerja dengan tulisan tangan sendiri yang ditujukan kepada
Direksi PT.BPR Pijer Podi Kekelengen, Jl. Jamin Ginting Km 45 Sukamakmur, Deli Serdang
20357, Sumatera Utara, dengan disertai:

1. fotocopy ijazah dan transkrip nilai
2. daftar riwayat hidup/
3. pasfoto berwarna sebanyak 2 lembar.

Pelamar juga dapat mengirim lamaran kerja melalui email ke recruitbpr@gmail.com setelah terlebih dahulu menscan surat lamaran kerja beserta lampiran-lampiran tersebut dalam bentuk file pdf atau jpg (ijazah dan transkrip nilai yang discan harus asli). Tidak ada format khusus untuk surat lamaran kerja tersebut selain wajib mencantumkan alamat dan nomor telepon/handphone yang dapat dihubungi. Berkas lamaran kerja diterima paling lambat tanggal 9 Maret 2011. Pelamar yang lulus seleksi administratif akan diundang melalui telepon, handphone, atau email untuk mengikuti seleksi tahap 2 yang akan diadakan pada tanggal 12 Maret 2011 di Kantor Pusat PT.BPR Pijer Podi Kekelengen, Sukamakmur.

PT.BPR-Pijer Podi Kekelengen

Sermon-Khotbah Markus 4:26-29, Minggu 27 Februari 2011

2011-02-18T19:41:00.005+07:00

Introitus :
Tetapi apabila pernah dikatakan: "Pada hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu seperti dalam kegeraman"/ I bas Pustaka Si Badia lit tersurat, "Adi ibegindu sora Dibata sendah, ola pemersik ukurndu bagi nini-ninindu nai asum ia berontak ngelawan Dibata" (Ibrani 3:15)

Ogen/Pembacaan: Ibrani 3:15-19; Khotbah: Markus 4:26-29

Tema:
Perpulungen Turah arah pembinaan sipayo
(jemaat bertumbuh melalui pembinaan yang benar)

Renungan
Markus 4:26-29 ini merupakan satu perumpamaan tentang benih yang tumbuh. Kerajaan Allah seumpama orang yang menaburkan benih ditanah. Bukan dia yang membuat benih itu tumbuh dan berbuah, tetapi dia berpengharapan benih yang ditabur itu pasti akan tumbuh dan berbuah. Bagaimana proses terjadinya itu?Penabur benih sendiri pun tidak mengetahuinya tetapi dia yakin pasti berbuah dan sesudah sampai waktunya akan dituai.

Hal kerajaan Allah yang sulit dibayangkan dan dimengerti Manusia digambarkan dalam perumpamaan yang mudah dimengerti. Jadi yang penting bagi manusia adalah bekerja dan berdoa dan yang member hasil itu adalah pekerjaan Tuhan. Walaupun hanya kecil yang dapat kita kerjakan namun kita harus bangga dan rendah hati. Sebab dengan melakukan hal yang kecil itu kita dapat berharap dan menjadi teman sekerja Tuhan. Dan Tuhan akan bekerja menyempurnakan pekerjaan yang kita kerjakan dengan sungguh-sungguh. Kita sebagai orang yang percaya kepadan Tuhan tetap berharap bahwa Tuhan selelu memberikan yang terbaik dalam kehidupan kita. Kita sadar bahwa apa yang kita terima bukanlah semata-mata hasil usaha kita sendiri, tetapi karena kasih karunia Tuhan yang dia berikan kepada kita. Oleh karena itu janganlah mengandalakan diri sendiri seperti bangsa Israel karena menggunakan pikiran duniawi sehingga menyesal dalam perjuangan menuju Tanha kanaan. Dengan alas an kembalikan kami ke Mesir karena disana apa yang kami butuhkan ada, sementara disini kami kehausan dan kelaparan. Mereka tetap bersungut-sungut kepada Musa karena mereka mengandalkan Pikiran mereka. ,Menganggap perjuangan itu sebagai jebakan yang akan membunuh mereka di Padang Gurun. Mereka tidak percaya akan pekerjaan Tuhanb yang selalu mencukupkan kebutuhan mereka. Mereka tidak berpengharapan akan kuasa Tuhan yang selalu memberkati mereka karena mereka terlalu mengandalkan pemikirannya. Tegar Tengkuk merekalah yang membuat mereka lebih lama dalam penderitaan dan tidak sampai ke Tanah Kanaankecuali Josua dan kaleb yang percaya kapada Tuhan.

Kita manusia bukanlah manusia yang sempurna tetapi manusia yang penuh kekurangan,. Kita tidak dapat melakukan hal-hal yang besar tetapi Tuhan akan lebih melihat apa yang terbaik bagi kita. Dan tuhan lebih tahu melakukan yang terbaik bagi kita lebih dari kita yang pikirkan (Band:Yesaya 55:8,9. Sebab rancanganmu dan jalanku bukanlah jalanmu, seperti tingginya langit dan bumi demikianlah tingginya jalanku dan jalanmu dan rancanganku dengan rancanganmu. Kita hanya bekerja dan berdoa tetapi dia yang menentukan hasilnya.

Demikianlah dalam Proses penyelamatan kita. Kita tidak akan sanggup membayar utang-utang dosa kita, sebab kalau ditulis dalam buku, mungkin sudah ada 100 buku. Hanya karena kasih karunia Tuhan yang telah mengorbankan Anaknya yang tunggal untuk keselamtan kita maka kita memperoleh keselamatan.

Kita dituntut untuk sempurna (bandingkan Matius 5 : 48). Dan kita tidak ada yang sempurna. Ada sebuah ilustrasi telur busuk, seandainya saya membuat telur dadar dengan 10 butir telur. Ternyata satu telur yang saya pecahkan sudah busuk dan sudah bercampur dengan telur lainnya. Apakah layak itu dihidangkan?tentu tidak, karena sudah dipengaruhi oleh telur yang busuk tadi.

Jadi keselamatan itu pekerjaan Tuhan, memang setiap orang yang percaya memperoleh keselamatan (bandingkan : Joh:3:16). Dan bagi setiap orang yang sudah diselamatkan oleh Tuhan dia berhutang melayani Tuhan, menunjukkan pertobatannya dan kesetiaan mengikuti Tuhan. Kita yakin dan berpengharapan bahwa Tuhan selalu member pertumbuhan dan berbuah dan kita akan merasakan hasilnya yaitu masuk kerajaan sorga. Amin

Catatan Sermon

(1) Markus 4 Kuasa Dibata nge sierbahansa (yang berbuat). Thema, tempa kita sierbahasa.

(2) Perumpaman enda meyadarken murid-murid maka:

Tuhu lit Kuasanta/gegehta ngelakoken sesuatu, kita harus berinisitif tapi
hasilna e Dibata nentukenca.
Galang tah kitik “modal”/sibanci siban la e
menentuken keberhasilen Pasu-Pasu Tuhan simenetuken. Sipenting kita tetap
ngelakoken kai singasup kita ngelakokenca.
Ibas dahin e lalit jalurta
meninggikan diri , muji-muji diri
Nggit ras langit kita rencana Tuhan
sierdalin
Lit pe kegagalen tah kurang hasilna ula kita stress,kecewa sebab
nimai waktu nge ngenca

(3) Kiniraja Surga ras Kinirajan Dibata berbeda, Kerajaan Sorga I Sorga kenca Yesus reh peduakaliken sedangke kerajan Dibata dibumi dan di Sorga Kitab Markus ngerana kerna Kerajaan Dibata jadi genduari ras pagin.

(4) Kita sebagai alat nge ngenca e, berarti kita labo seri ras Ia sinuruh kita

(5) Keriahen selaku penabur, iidahna ulihna aminna gia prosesna la ietehnaKenca enggo turah benih ndai, ertangke, paksa rani enggo seh. Bageme pe harapenta. Kai sinisuan kita enda lit paksana rani.

Sermon-Khotbah Lukas 17:7-10, Minggu 20 Februari 2011

2011-02-18T19:21:00.002+07:00

Introitus:
Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir, dan aku telah memelihara iman/Enggo kupala-palai asa ngasupku ibas perlumban e, enggo seh aku ku Garis batas, janah enggo ku cikep kiniteken e. ( 2 Timotius 4:7 )

Bacaan : 2 Timotius 4 : 6 – 10; Khotban: Lukas 17 : 7 – 10

Thema :
Hamba-hamba Tuhan mempersiapkan diri untuk melayani
(Suruh-suruhen Tuhan ersikap guna ngelai)

Pendahuluan:
Dalam ayat Introitus dan bahan Bacaan ( Ogen ) Rasul Paulus menguraikan tentang panggilannya sebaga hamba Tuhan dan dia telah memenuhi panggilannya dengan sungguh-sungguh ,bahkan sampai darahnya tercurah sebagai gambaran penderitaanya untuk memberitakan Injil Kristus. ”Aku telah mengakhiri pertandingan dengan baik, dan aku telah mencapai garis akhir.....” Ketika melihat kembali kedalam perjalanan hidupnya bersama Allah, Paulus sadar bahwa ajalnya sudah dekat, tapi dia tidak takut sebab dia telah memenuhi panggilannya setia sampai akhir sebab dia telah berjuang dengan gigih, dan telah menyelesaikan pertandingannya dengan gigih ditengah percobaan dan godaan dan tetap setia kepada Tuhan. Paulus sudah memelihara iman pada masa-mas ujan yang berat, keputusasaan yang hebat dan banyak kesusahan bak ketika diserang oleh guru-guru palsu maupun di tinggalkan oleh sahabat ( bd. 1: 13-14, 2:2, 3: 14 – 16, I Tim 6 : 12 ) Dari urian tersebut dapat dilihat bahwa Rasul Paulus dengan sungguh-sungguh telah menggenapi panggilannya dengan setia sampai akhr.

Pendalaman teks Khotbah
Dalam bahan Khotbah ( Lukas 17 : 7 – 10 ) Tuhan Yesus menjelaskan kepada para murid tentang peran seorang hamba dalam kehidupan sehari-hari ( di jaman Tuhan Yesus) dibandingkan dengan peran seorang hamba Tuhan. Dalam kehidupan sehari-hari jelas bahwa seorang hamba adalah pelayan bagi tuannya.Seorang hamba harus senantiasa melakukan apa yang dikehendak tuannya dan semua pekerjaan itu adalah kewajibannya bagi tuannya dan merupakan keharusan. Jadi tidak pernah terjadi tuan melayan hambanya karena hambanya telah bekerja dengan keras tetapi sebaliknya, ” ......sediakanlah makananku. Ikat pinggangmu dan layanilah aku sampai selesai aku makan dan aku minum...” ( ayat 8b ) Walaupun seorang hamba telah melakukan pekerjaannya dengan baik jangan pernah harapkan seorang tuan akan berterima kasih kepada hambanya (=budaknya ) karena memang itu adalah kewajiban dari hamba/budak tersebut,bahkan seorang hamba tidak pernah punya waktu untuk dirinya sendiri karena setiap saat ( 24 jam ) dia dan waktunya adalah milik tuannya.
Dalam pengajaran Yesus dalam perikope ini mengingatkan posisi Allah sebagai tuan yang dengan kedaulatanNya meilih dan memanggil hamba-hambanya (murid-muridnya) maka dengan demikian hamba-hamba pilihaannya adalah mutlak milikNya, dan itulah yang diutusnya menjadi pelayan-pelayan Firmannya.

Yesus kembali menegaskan dalam ayat 10 bahwa seorang hamba yang telah melakukan pekerjaannya dengan baik tidak patut membanggakan dirinya sebab posisinya hanya sebagai hamba yang wajib melakukan tugasnya, dan tidak ada yang dapat mereka banggakan. ”.............Kami adalah hamba-hamba yang tidak berguna kami hanya melakukan apa yang harus kami lakukan ” (ayat 10b).

Perkataan Yesus menegaskan kepada kita bahwa tidak patut kita berbangga (apa lagi menganggap kita pahlawan) dalam pekerjaan Tuhan karena kita hanya melakukan kewajiban kita yang tentinya juga tdak sempurna.

Pointer aplikasi

Tuhan memanggil kita jadi hamba/pelayanNya bukan karena kebaikan /kehebatan kita jadi tidak patut kita membanggakan diri, kareana itu semata-mata karena kehendakNya dan oleh karena KasihNya.
Kita dipanggil dan diberkan kepercayaan menjadi pelayanNya berarti kita mutlak adalah milikNya untuk melaksanakan kehendakNya
Keberhasilan pelayanan yang sering diukur dengan peningkatan kuantitas atas kerja-kerja yang dilakukan oleh hamba Tuhan cenderung menjadi kebanggan. Namun Yesus mengingatkan bahwa tidak ada kesempatan dan tidak ada ruang seorang hamba untuk membangga-banggakan diri, mencari prestise dan kemegahan.
Keberhasilan pelayanan adalah bagaimana hamba dapat memperkenalkan tuannya dengan baik seperti yang Lukas lakukan memberi penjelasan yang sangat teratur tentang Yesus. Sebagai hamba Tuhan yang rendah hati dalam keseharian hidup dan menjadi teladan dengan tindakan kebenaran, mempermudah untuk orang lain memahami Yesus Kristus sebagai penebus.
Kita sebagai hamba/pelayan Tuhan baik sebagai Pertua/Diaken, Pendeta, Pengurus Moria Mamre,Permata Ka/Kr, di setiap tingkatan dan Seksi-Seksi laksanakanlah tugas pelayana kita dengan sepenuh hati seperti kepada Tuhan bukan seperti kepada manusia
Mengasihi Tuhan bearti menuruti perintah Allah dan melakukannya sebab: ”Jikalau kamu mengasihi Aku. Kamu akan menuruti segala perintahku” Yoh.14:15 ”Barang siapa memegang perintahku dan melakukannya dalah yang mengasihi Aku” Yoh 14:21

Pdt. Esra Bukit

Catatan Sermon

Adi kataken hamba banci iertiken “kewajiban”, Ertina Hamba maka meriah akapna nggeluh adi idalankenna kewajibenna. Kita pe hamba Tuhan megati cendrung mindo hak sierbanca turah perubaten. Tapi adi sidalanken kewajibenta e meriah nari nge.
Kai nge siban maka meriah siakap ndalanken kewajiben
- I Kor 15 : 58 kelatihenndu labo sia-sia.
- Joh 15:14 Adi dalankenndu katangku, temanku kam
- Joh 15:7 adi ateta pertotonta ijabab Tuhan dalanken kewajibenta
Suruh-suruhen Tuhan arus mpersilahang diri, ras mengutamaken sura sura Tuhanta
Perlu kita mengumuli kata hamba, sebab melala denga sijumpai “Mengaku sebagai hamba, berlaku sebagai tuan” ia akapna empuna perpulungen e.
Hamba e kita kerina Bd. I Petrus 2:9

PEMBUKAAN/PERESMIAN PABRIK PT.FANOS ASIA

2011-02-13T13:03:00.006+07:00

Hari Sabtu, 12 Februari 2011 di daerah Cikarang, telah diresmikan pabrik PT.Fanos Asia Pabrik anak prusahaan PT.Proteksindo Utama, yang didirikan Pt.James Karosekali dan istri Erwina Surya Setiawaty.Br.Pelawi. Pabrik ini khusus memproduksi Cat, seperti MaxiFloor, MaxiGoard, FANCS, MaxiShield, MaxiLux, dan Hagalite. Dalam acara peresmian ini diundang semua pertua/diaken dan Pjj sektor 1 GBKP Pondok Gede, dimana Pt.James Karosekali sebagai salah satu Majelis, juga dimeriahkan dengan Trio Targinsi dari GBKP Cililitan dan keyboard Jani Tarigan.

Acara Peresmian ini diawali acara Liturgi buka kunci dan kebaktian yang dipimpin Pdt.A.Brahmana. Dalam Khotbahnya yang diambil dari Efesus 1:3-8, pendeta ini mengingatkan bahw Pertua ini dapat mendirikan pabrik sendiri dalam usia yang masih muda, itu karena kasih karunia Tuhan. Tuhan telah melimpahkan berkatnya dan itu harus disyukuri dengan menjalanakan usaha ini sebaik-baiknya berdasarkan takut akan Tuhan. Dengan tetap mengandalkan Tuhan usaha ini akan terus berkembang.

Dalam kata sambutannya, Pt.James Karosekali atau yang sering dipanggil dengan Bapa Evant Karosekali menyatakan bahwa semua ini boleh terjadi oleh karena kasih karunia Tuhan, dengan kegigihan dan kerja keras serta dimotivasi pengalaman masa kecil yang susah ia dapat mengembangkan usaha dibidang pengecatan yang telah diperhitungkan secara nasional. Demikian juga ia berharap Pt.Fanos Asia yang dapat memproduksi cat 300 ton/bulan, dapat berkembang dan bersaing tidak saja di tingkat Nasional tetapi juga di Asia. //asbrahm.

BP GBKP KLASIS JAKARTA-BANDUNG
Mengucapkan:
Selamat kepada Pt.James Karosekali beserta Keluarga

Atas telah diresmikannya Pabrik PT.Fanos Asia

Sermon-Khotbah Markus 1:9-15, Minggu 13 Februari 2011

2011-02-08T10:12:00.007+07:00

Introitus:
Tinggikanlah Tuhan, Allah kita, dan sujudlah menyembah di hadapan gunungNya yang kudus! Sebab kuduslah Tuhan, Allah kita! (Maz 99 : 9)

Bacaan: Mazmur 99 : 1 – 9; Khotbah: Markus 1 : 9 - 15

Thema:
Allah menolong kita (Manusia) ketika menghadapi kuasa iblis.
(Dibata nampati manusia ibas ngalaken kuasa iblis)

Pendahuluan
Ada dua pilihan dalam kehidupan manusia bila dikaitkan dengan imannya yaitu mengikut Tuhan atau mengikut iblis (setan). Kedua hal ini tentu punya konsekwensi yang harus dilakukan oleh manusia yang pada intinya adalah kepatuhan. Ketika manusia memilih Tuhan atau iblis maka ia seharusnya patuh pada keinginan yang dipilihnya. Nah, repotnya adalah ketika manusia memilih keduanya untuk menjadi yang akan diikutinya. Sudah pastilah masing-masing pihak yang akan dipilih oleh manusia akan berusaha semaksimal mungkin untuk memenangkan hati si pemilihnya dengan cara-cara yang mereka (Tuhan dan setan) miliki.

Dan seperti biasanya, bila kita (baca : Manusia) memilih Tuhan maka yang ada adalah kata “larangan” dan “percayalah”, sebaliknya bila kita memilih setan maka yang ada adalah “kebebasan” dan juga “percayalah”. Dari dua hal yang berbeda dan sama ini apa yang seharusnya kita lakukan? Disinilah kita dituntut untuk melihat “akhir” dari semuanya itu; “apakan larangan dan percaya” atau “kebebasan dan percaya juga” akan berujung pada “pembebasan sejati” atau “kebinasaan sejati”. Rasanya inilah yang akan kita lihat berikut ini.

Pendalaman Nats
Mazmur 99 : 1 – 9, yang tertulis didalamnya dapat dikatakan sebagai sebuah bentuk pembelaan habis-habisan yang dilakukan oleh pemazmur terhadap keberadaan Tuhan. Tanpa ada keraguan digambarkannya bagaimana keberadaan Tuhan dengan kuasanya terhadap apa saja yang ada di muka bumi; bukan hanya atas apa yang menurutnya diyakininya terjadi di dalam dirinya tapi juga di luar dirinya. Bukan hanya terhadap “masa kini” nya tapi juga terhadap “masa lalu” dan “ masa depan”.

Penggambaran pemazmur akan Tuhan dengan tuturannya tersebut sudah selayaknya bagi dirinya menjadi sebuah “tameng” yang luar biasa terhadap “gangguan-gangguan” yang akan menyerang dirinya. Menjadi baju pelindung yang melindungi kehidupannya dari “kuasa” yang lebih besar dari dirinya namun “jauh lebih kecil” dari kuasa Tuhan. Namun juga dengan mengikuti “kepercayaan” seperti yang dipercayainya, membuka peluang bagi para penentang kuasa Tuhan untuk tunduk, mengakui dan akhirnya mendapat pengampunan dari Tuhannya pemazmur (yang tentunya juga Tuhan kita orang yang percaya kan). Ini mengatakan bahwa Tuhan yang disembah dan dipercaya oleh pemazmur bukanlah Tuhan yang diam dan tidak punya kuasa, melainkan Tuhan yang senantiasa berperan aktif dan sangat berkuasa.

Selanjutnya, kita juga akan mencoba mendalami bahan khotbah yang diinspirasikan dari Markus 1 : 9 – 15. Ada 2 tokoh yang sangat menarik yang tertulis pada bagian ini yakni Yesus dan Yohanes. Yang mana pada masing-masing personal mempunyai keistimewaan tersendiri.

Yang pertama, Yesus, sosok yang digambarkan sebagai “manusia biasa” yang setelah “dibabtis” berubah menjadi sosok “manusia yang sangat luar biasa”. Dikatakan seperti ini bukan hendak menunjukkan bahwa Yesus tidak mengenal siapa diriNya; justru Ia sangat mengenal siapa diriNya. Namun melalui peristiwa itu ada makna lain yang hendak ditunjukkanNya yaitu biarlah siapapun yang ada di tempat itu dan juga “dunia di sekitar sungai Yordan” menjadi “saksi awal” yang melihat dan akhirnya mengeluarkan “pengakuan” akan situasi yang sangat luar biasa yang terjadi padsa saat itu. Ini juga merupakan pernyataan “yang bukan dipaksakan” oleh Allah kepada manusia, namun ketika manusia melihat maka manusia itulah yang percaya dan mengakuinya. Apa yang harus diakui dan dipercayai oleh manusia dan alam semesta? Jawabnya adalah Pernyataan Allah tentang siapa Yesus dan apa yang dikuasakan kepadaNya. (ay. 11). Dan ini yang menjadi titik tolak keberadaan Yesus yang kuasanya harus diakui dan dipercaya.

Tapi apakah hanya manusia dan alam saja yang percaya dan mengakui “keluarbiasaan” Yesus. Ternyata tidak!!!! Ada sosok lain yang juga pada akhirnya harus mengakui dan tunduk pada Yesus yaitu iblis atau setan.(ay. 13). Memang pada bagian ini tidak dituliskan peristiwa apa yang terjadi ketika Yesus berhadapan dengan iblis (setan); tapi pada bagian Injil lain kita bisa menjumpainya. (Mat. 4 : 1 -; Luk. 4 : 1-). Diperlihatkan bagaimana Yesus yang telah mendapatkan “kuasa” dari Allah mampu mengalahkan “kuasa iblis” yang mencoba menawarkan “kedagingan” dan mengalahkan “kuasa Allah” yang ada pada Yesus. Dan nyata bahwa kuasa iblis itu tidak mampu melawan Yesus.

Sosok lain adalah Yohanes yang di bagian ini hanya ada pernyataan bahwa Yesus dibabtis oleh Yohanes. (ay. 9). Namun bila kita cari pada Injil-Injil yang lain maka kita akan temukan bahwaq sosok ini sepertinya sama dengan sosok pemazmur yang demikian yakinnya akan kuasa “yang akan datang sesudah dia”. Kalau orang sekarang bilang : “ aku ini apalah kalau dibandingkan dengan Dia itu nantinya”. Pernyataan dari Yohanes yang sangat populer dalam kehidupan kita adalah “ Bertobatlah sebab Kerajaan Surga sudah dekat” (Mat. 3:2, Luk. 3 :3)

Pointer Aplikasi
Lalu, dari uraian di atas, bila kita hubungkan dengan Thema kita yang intinya menyatakan Allah menolong kita untuk menghadapi kuasa iblis (setan), apa yang bisa kita dapatkan? Pada bagian awal sudah disebutkan bahwa kita senantiasa diperhadapkan dengan pilihan. Pilihan kita adalah Tuhan. Ini wajib bagi orang percaya, dan tidak dapat ditawar lagi. Nah, pasti dapat tantangan. Tantangannya datang dari iblis (setan). Rupa atau wujud tantangan itu bisa bermacam-macam; bisa dalam bentuk kesusahan, penderitaan, penyakit (ingat Ayub kan), atau juga dalam bentuk tawaran “kesenangan” atau “kebebasan” bahkan “kekuasaan” (ingat juga dong ketika Yesus dicobai). Ngga usah ragu, ngga usah susah-susah membuat pertimbangan ini atau itu, lakukanlah :

Mengakui kebesaran Tuhan sama seperti pemazmur dan juga Yohanes.
Mengandalkan kekuatan diri sendiri pasti kita tidak mampu, karena 1000 cara kita punya, tapi 1001 iblis juga miliki. Artinya, kita pasti tetap kalah. Tapi ada yang mampu kalahkan iblis, yaitu Yesus. Ya udah, jadikanlah Tuhan (Dia kan udah dapat mandat dan kuasa dari Allah) sebagai sekutu kita. Niscaya, iblis (setan) pasti jerih bila melihat kita berdiri dan berlindung di bawah kuasa Yesus.
Hidup bersama Yesus bukanlah suatu pilihan temporer, kita memilih Dia bila kita perlu saja. Tapi pilihan terhadap Yesus adalah pilihan seumur hidup dengan konsekwensi juga yaitu kepatuhan seumur hidup kepadaNya. Ingat kepatuhan kepada kuasa iblis (setan) berbuahkan “kematian”, namun kepatuhan kepada Yesus berbuahkan “kehidupan yang kekal”.
Karena kita adalah Laskar Kristus maka : Maju dan Berjuanglah, Berperanglah, Lawanlah iblis, Pasti Kita Menang!!!!!

Pdt. Benhard Roy Calvyn Munthe, STh
081361131151

Catatan Sermon
(1) Hati-hati dan ingatlah selalu akan hal ini, walaupun iblis telah dikalahkan tetapi masih berbahaya. Dalam Lukas 4:13 disebutkan ia menunggu waktu yang baik. Oleh karena itu benar nanehat Petrus kepada orang percaya dalam 1 Petrus 5:8, agar kita sadar dan berjaga-jaga. Salah satu strategi iblis menjatuhkan orang percaya yang harus diwaspadai seperti ilustrasi di bawah ini.

Ilustrasi: TIPUAN IBLIS
Pada suatu hari Setan mengumpulkan semua anak buahnya untuk merundingkan cara apakah yang paling efektif untuk menghancurkan jiwa manusia. Salah satu roh jahat mengajukan usul: "Saya akan keluar dan membisikkan pada telinga manusia bahwa surga itu hanyalah isapan jempol belaka." Setan berkata: "Mereka tidak akan mempercayai bisikanmu itu, sebab pada hakekatnya di dalam hati manusia ada pengertian mengenai yang baik dan yang jahat. Dan umumnya manusia mengerti pula bahwa mereka yang baik akan menerima pahala di surga. Jadi, usulmu itu tidak dapat diterima."

Kemudian tampillah roh jahat yang lain mengajukan usulnya: "Aku akan membisikkan bahwa tidak ada neraka. Akan kubujuk manusia untuk berbuat dosa sesuka hatinya, tanpa rasa takut akan hukuman api yang kekal itu." Setan menjawab: "Ah ..... usulmu itu kelihatannya lebih baik dari yang pertama, tetapi aku tetap belum dapat menerimanya, sebab dalam hati manusia ada apa yang disebut hati nurani yang memberikan nilai tentang mana yang baik dan mana yang buruk. Dan kalau yang baik nanti akan mendapat pahala, maka ada keyakinan dalam hati manusia bahwa yang jahat kelak akan menerima hukuman."

Akhirnya, tampillah roh jahat yang ketiga dengan suatu usul yang amat cerdik: "Aku akan membisikkan beberapanpatah kata yang sangat ampuh ke telinga manusia, yaitu — Jangan sekarang ..... nanti saja ..... lain kali saja ..... tidak usah tergesa-gesa ..... bukankah masih banyak waktu?" Setan tersenyum dan berkata: "Ah ..... ini adalah usul yang paling tepat! Pergilah kamu semua ke seluruh dunia dan bisikkanlah kata-kata seperti itu pada telinga semua manusia!"

Strategi iblis ini sangat berbahaya, sebab manusia cenderung untuk menunda-nunda keputusannya. Menunda untuk menerima Kristus sebagai Juruselamat dengan pikiran masih ada waktu lain .... nanti kalau sudah tua dan lain sebagainya. Masalahnya, siapakah dapat menjamin bahwa pada masa tua nanti kita bertobat, terlebih siapakah yang tahu kapan ia mati? Oleh karena itu benar Firman Tuhan dalam Ibrani 4:7c “"Pada hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu!”.

(2) Kunci kemenangan Yesus eme penemani Kesah Sibadia.

(3) Payo lit denga nge Iblis bentuk setan/kegelapan, menakutkan, tapi siperlu iwaspadai eme iblis dalam bentuk kuasa menyenangken.

(4) Kai tanda-tanda kita ibas keadaan igoda iblis. Ujilah setiap roh, roh iblis, rohana ntah Kesah Sibadia (Bd.1 Yohanes 4:1)

(5) Adi lit kalak usur mengkritik bagepe usur nguji-nguji, kai-kai kata Dibata belas-belaskenna tapi praktek kegeluhenna labo sue ras kata Dibata, hati-hati banci nge e manifestasi iblis.

Launching Proposal Pengumpulan Dana GBKP Balikpapan

2011-02-07T20:00:00.005+07:00

Launching Proposal Pengumpulan dana pembangunan GBKP Balikpapan pada tanggal 3 February 2011 di Gedung Dharmagati Ksatriajaya Jl.Raya Bogor No.2 Keramat Jati, telah terlaksana dan berjalan dengan baik, walaupun kehadiran undangan, dan khususnya seksi pengumpulan dana yakni semua pendeta dan bendahara setiap Runggun (Majelis Jemaat) tidak seperti yang diharapkan. Dari lebih kurang 150 orang yang diundang, yang hadir tidak lebih dari 100 orang. Hal ini memang sangat disayangkan, terlebih panitia sudah berupaya membuat acara ini sebaik mungkin. Dengan mengundang Pdt.M.P.Barus sebagai ketua Moderamen memimpin kebaktian. Demikian juga paparan mengenai Perspektif 10 tahun Perjalanan GBKP Klasis Jakarta-Bandung yang disampaikan Pdt.S.Brahmana sebagai ketua Klasis Jakarta-Bandung, sesungguhnya sangat berguna khususnya bagi majelis jemaat, namun sayang Pendeta-pendeta yang diharapkan hadir dalam acara ini ternyata hanya 6 orang pendeta yang hadir dari 21 pendeta yang ada di klasis Jakarta-Bandung. Melihat hal ini, salah satu ketua kehormatan menyampaikan ketidak puasanya kepada ketua Moderamen agar hal ini dicatat.

Walaupun demikian, sebagaimana yang dikemukakan ketua panitia, Litjen TNI (Purn) Amir Sembiring dalam kata sambutannya setelah makan siang, bukan berarti pengumpulan dana tidak sukses. Sebab acara ini hanya launching, bukan lelang-lelang, walapun ada panitia kehormatan yang pada waktu acara ini langsung memberikan bantuanya. Dengan kata lain acara ini dimaksudkan dimulainya proposal di jalankan. Karena itu sangat diharapkan bagi jemaat GBKP khususnya, agar mengambil bagian memberikan dana bantuan untuk penyelesaian pembangunan GBKP Balikpapan ketika nantinya proposal diberikan. Perlu diketahui Jemaat GBKP Balikpapan yang telah memiliki IMB Pembangunan Gereja, masih membutuhkan dana sebesar Rp.600 juta. Dan pengumpulan dana ini akan berakhir pada akhir bulan April 2011.

Acara launching yang dihadiri perwakilan jemaat GBKP Balikpanan, Pt.Ngawan Sembiring (ketua perpulungen) dan Pt.Siden Ginting (ketua pembangunan GBKP Balikpapan) ini, juga dimeriahkan dengan penampilan Trio Targinsi, keyboard Karo dengan perkolong-kolong Agustina Br.Sembiring. Acara berakhir pada pukul 16.00 Wib//asbrahm.

PENGURUS YASENTA (YAYASAN SENTRUM JAKARTA) PERIODE 2007-2012

2011-02-02T16:02:00.006+07:00

Pada tanggal 28 Januari 2011 telah dilaksanakan rapat Yasenta (Yayasan Centrum Jakarta) di rumah Ny.Likas Tarigan Jamin Ginting. Rapat atau pertemuan kali ini mempunyai arti penting bagi Yasenta. Pertama rapat ini dilakukan sekaligus dalam rangka ramah tamah Tahun Baru; kedua pengesahan SK Pembina, Pengawas dan Pengurus Yasenta untuk periode 2007-2012; ketiga pengesahan program, salah satunya pengumpulan dana 2,5 M yang direncanakan pada bulan Oktober 2011 untuk pembangunan Centrum di Chariu.

Acara sebelumnya direncanakan pada pukul 18.00 Wib, namun karena satu dan hal lain acara dimulai setelah makan malam, pukul 20.00 Wib. Sebelum dilakukan penandatanganan SK oleh Pembina, terlebih dahulu diadakan kebaktian yang dipimpin Pdt.Dharma Pelawi (mantan Ketua Klasis Jakarta Palembang).

Adapun pengurus Yasenta periode 2007-2012 sebagai berikut:

A. Dewan Pembina:

Pt.Em.Drs.Ingit Sembiring/Ketua
Ny. Likas Tarigan Jamin Ginting/Anggota)
Ny. Kumpul Karyani Sembiring/Anggota
Pdt.Rehpelita Ginting, S.Th,M.Min/Anggota
Pdt.Sabar S.Brahmana,S,.Th,MA/Anggota

B. Dewan Pengawas

Ketua : Pt. Ir. G. M. Tarigan; Anggota:(1) Pt. Em. Dr. Ir. Pirman Bangun, MS APU, (2) Pt. Em. Drs. N. J. Sembiring, (3) Pdt. Em. Dharma Sembiring, S. Th. (4) Pt. Ir. Helman Sembiring

C. Susunan Pengurus Yayasan Sentrum Jakarta Periode 2007--2012

Ketua Umum : Letjen. TNI (Purn.) Amir Sembiring
Ketua Bidang Dana : Johannes Ginting
Ketua Bidang Pembangunan : Antonius Bangun

Sekretaris Umum : Sumarni Surbakti
Sekretaris 1 : Pt. Dr. Vera Ginting
Sekretaris 2 : Pt. Gindo Surbakti

Bendahara Umum : Pt. Saminiati Subakti
Bendahara 1 : Yusuf Ginting
Bendahara 2 : Pt. Helman Sembiring

Staf Bidang Perizinan/Hukum: Jedi Tonear Munthe

Staf Bidang Pembangunan : Cornelius Barus

Staf Bidang Usaha : St.Marleni Pangaribuan Pri Bangun

Walaupun sudah tua, Ny.Likas Tarigan Jamin Ginting dalam kata sambutannya yang penuh semangat memberi motivasi dan semangat kepada semua yang hadir, terlebih kepada pengurus agar tetap semangat, terlebih sebagai orang percaya, pembangunan centrum Jakarta yang akan dimulai tahun ini akan dapat dilakukan. Allah kita sangat kaya, katanya, 2,5 M yang dibutuhkan untuk pembangunan awal pasti dapat dikumpulkan, yang penting kita semua menyadari berkat-berkat Allah yang telah diberikan kepada kita dan mau mengambil bagian. Hidup kita sangat terbatas, oleh karena itu selagi ada kesempatan marilah kita berbuat sesuatu yang berguna bagi gereja, masyarakat, bangsa dan negara//asbrahm

Khotbah Matius 8:5-15, Minggu 6 Februari 2011

2011-02-02T15:11:00.003+07:00

Introitus:
"Orang benar akan hidup oleh iman (Roma 1 : 17C)

O g e n: Roma 1 : 14 – 17; K h o t b a h: Matius 8 : 5 – 13

T h e m a:
Kuasa Kristus seh ku kerina jelma/ Kuasa Kristus untuk semua orang

Pendahuluan
Syair nyanyian Sekolah Minggu
Yesus Cinta semua Bangsa, semua bangsa didunia.....
Yesus Cinta semua Orang, semua Orang didunia.....
Yesus Cinta semua Suku, semua Suku didunia......

Dalam bahasa Karo
Yesus Keleng kalak Karo kalak karo kerina
Ginting, Tarigan,Sembiring,Karo-Karo,Perangin
Yesus Keleng kalak karo kerina.

Hal yang sering terjadi ditengah-tengah kehidupan, termasuk juga di kalangan gereja, ada kecendrungan “mengurung” kekuasaan Yesus hanya untuk kalangan/golongan tertentu.
Setiap orang dari bangsa manapun yang takut akan Dia dan yang mengamalkan kebenaran berkenan kepadaNya. Kis.10 : 35.

Pendalaman Nats
(1) Perwira Romawi merupakan tulang punggung paling penting dalam ketentaraan Romawi atau dengan kata lain Perwira Romawi yang datang kepada Yesus adalah seorang Perwira yang sangat dihormati dikerajaan Romawi.

Apakah ia adalah orang Romawi, atau dari golongan penduduk lainnya ( Siria atau Asia Kecil ) tidak dijelaskan namun yang jelas ia bukanlah orang Jahudi atau juga bukan “Proselit” ( Orang yang bukan Jahudi yang telah masuk agama Jahudi), Namun tentulah ia “seseorang yang saleh serta seisi rumahnya takut akan Allah”(seperti Kornelius, Kis 10:1-2)

(2) “Ketenaran” Perwira Romawi ini bukanlah karena kedudukannya, Pangkatnya, strateginya namun :
- Perhatiannya kepada prajuritnya yang sedang sakit
- Sikap merendahkan diri memohon kepada Yesus untuk kesembuhan prajuritnya.

Hal ini sagat jarang terjadi, seseorang yang kedudukannya lebih tinggi mau meminta/merendahkan diri untuk bawahannya. Yang sering terjadi orang-orang yang lebih rendahlah dengan berbagai cara dan upaya “menyelamatkan” atasannya.

(3) Perwira Romawi sadar akan dirinya sebagai bangsa non Jahudi, yang sebenarnya tidak layak menjamu/mendapat keselamatan dari Yesus, Namun walaupun demikian dia percaya bahwa Yesus mempunyai kuasa untuk menyembuhkan Prajuritnya.
Perwira Romawi sebenarnya hanya mengharapkan kesembuhan jasmani bagi Prajuritnya, namun yang lebih besar dari itu Yesus berikan yang keselamatan.(Ay.10 Sesungguhnya iman sebesar ini tidak pernah aku jumpai....dst)

(4) Iman perwira Romawi ini melampaui iman yang dilihat Yesus dilakangan orang Yahudi, Peristiwa ini menjadi “sindiran/peringatan” bagi orang Yahudi yang mengklain diri sebagai anak-anak kerajaan, yang mewarisi keselamatan.

(5) Peristiwa yang sama dapat kita bandingkan ketika seorang perempuan Kanaan memohon kesembuhan anaknya kepada Yesus ( Mat. 15 : 21-28 ).

Pointer Aplikasi
(1) Panggilan untuk mengasihi bukan berdasarkan “siapa dia” namun “bagaimana keberadaannya”. Bukan berdasarkan Status, pangkat, Jabatan, Ekonomi dsb.

(2) Menurut Pdt.Andar Ismail bahwa : “Hidup yang berarti adalah hidup yang mengarah kepada diluar dirinya, bukan kepada dirinya sendiri”

(3) Kekuasan Yesus tidak dibatasi oleh waktu dan tempat, juga menembus dinding-dinding pemisah Suku, Bangsa dan Ras.

(4) Iman kita sebagai orang yang percaya seharusnya menyembuhkan orang lain atau dengan kata lain keberadaan kita/kehadiran kita memberi sukacita bagi orang lain.

(5) Jadilah kita sebagai Pendoa Safaat bagi orang lain.

(6) Dalam segala permasalahan kehidupan, datanglah kepada Yesus karena didalam Dialah jawaban segala permasalahan tersebut.

(7) Orang yang mengandalkan Yesus akan mendapatkan lebih dari yang diharapkan.

Pdt.Iswan Ginting Manik
GBKP Cililitan. HP.081371855839.

Catatan Sermon:

Perwira Romawai meteruk ukurna. Peduli ia nandangi suruh-suruhenna, la saja peduli tapi pe bertindak ndarami solusi maka pulah bawahena ibas pinakit nari. Enda jarang ijumpai ibas jamanta genduari.
Ketulusen ras motivasi mehuli ibas nampati kalak ngena kap akap Tuhan, emaka Dibata pe nggir megiken pemindonta Bd.Matius 6:33).
Suruh-suruhen eme budakna. Labo tenterana. Emaka secara sosial labo meherga. Tapi ijeme luarbiasana perwira romawi enda. Peduli ia. Enda pe ningetken kita uga arusna kita nehken perhatianta nandangi pembantu rumah tangga, TKI/TKW.
Peningkatan Theologia, pemahaman kerna Dibata. Perwira enda nandai Yesus. Emaka kita pe sitingkatken pemahamenta nandai Dibata.

Khotbah Perbahanen Rasul 12:6-17, Pekan Penatalayanen Jumat 21 Januari 2011 (Wari VI)

2011-01-20T22:42:00.002+07:00

Introitus:
“Emaka kerina bangsa Israel ngarakken Peti Perpadanen e seh ku Jerusalem alu surak-surak simeriah, ngembus terompet ras tanduk bage pe malu ceracak, ras ngkuit kulcapi (I Kronika 15:28)

Ogen: Esra 3:1-6; Khotbah: Perbahanen Rasul-rasul 12: 6-17

Tema:
Menuju Ibadah Kontekstual ibas GBKP

Kata Perlebe
Kata ibadah ras kontekstual arus tangkas man mbanta. Kata ibadah (lbadat) eme ibas bahasa Arab nari siertina:

Perbuatan atau penyataan bakti kepada Allah atau Tuhan yang didasari peraturan agama.
Segala usaha lahir bathin yang sesuai dengan perintah agama yang harus dituruti oleh pemeluknya.
Upacara yang berhubungan dengan agama.

Kata kontekstual berhubungen ras situasi, tempat, waktu, ras lingkungan. Jadi ibadah kontekstual eme ibadah sibanci ierti/pengangkaan si lebih jelas, alu bage ibadah e lanai asing man perpukungen/ anggota GBKP. Ibadahnta arus lit luah perpulungen. Perpulungen la banci reh, kundul , mulih la maba kai pe. Searusna perpulungen mulih ibas ibadah nari lit semangat, tekad, ras pergegeh gelah reh ngasupna geluh bagi si ngena ate Tuhan.

Alu bage ibadah ibas pengertin tema eme: perjumpaan kalak sitek man Tuhan (ekklesia = kalak si idilo ibas gelap nari ku bas terang, ibas kematen nari ku kegeluhen = iserapken ibas doni enda nari selaku sikerajangen Dibata Heber 10:25). Persadan kalak si tek (akrab sapih-sapih kalak si tek bagepe akrab ras Dibata = band. Hubungen ibas kula si melala ringringna, entah hubungen perpulungen selaku mempelai perempuan Kristus = I Kor. 6:15,16). Kalak si akrab eme kalak si lit ibas hubungen si mehuli. Kalak si lit ibas hubungen si mehuli lit ibas ia kekelengen. Kakak si lit ibas ia kekelengen lit ibas ia pusuh si nggit megiken ras erbahan simehuli.

Kegeluhen Ibadah jemaat GBKP la terjeng ibas rumah ibadah saja tapi arus teridah ibas kegeluhen si tep-tep wari (Roma 12:1), teridah ibas hubungen sangkep geluh, ibas kerja-kerja, ibas pendahin, cara rukur, pengerana ras perbahanen. Sienda tujunna eme guna pemuliaken Tuhan Dibata ( Matius 5: 13-16 jemaat bagi fungsi sira ras terang).

Pembahasen Nats Perbahanen Rasul-rasul 12:6-17
(1) Ibas ayat 5 ayat sope nats khotbah perpulungrn tutus ertoto. Isi pertotonna eme kerna keselamaten rasul Petrus si ibas penjara. Aminna secara perukuren manusia,lanai lit dalan pulah man Petrus, tapi pengarapen perpulungen maka Dibata ngasup nampati la pernah nimpet. Ertoto jadi bukti ibadah ibas kegeluhen tep-tep wari. Bage pe kita jemaat GBKP ibas kecibal geluhnta si mungkin lanai siakap llit serpang pulah, ibas Dibata lit serpang pulah, ibas sulit, Dibata buka jalan, ibas kote, Dibata mereken gegeh…, lbas …, Dibata… Pindolah, ngalo, ndarami, ndat me, nuktuk, italangi (Matius 7:7). Ija dua kalak si benar ertoto, mbelin kuasana (Jakobus 5:16)

(2) Penampat Dibata reh ibas paksa si tepat. Sope rasul Petrus ibaba Herodes ku jelma si nterem guna i adili, rasul Petrus si ibas Penjara ijaga 16 kalak prajurit, i iket ali dua rante besi. Ruang penjara, penjaga ras dua rante besi la ngasup menjaraken rasul Petrus (ay. 6-7). Rasul Petrus i pulahi Malekat Tuhan, terang ersinalsal, i ingetina Rasul Petrus, itamaken malekat tanna ku babo bara Petrus nina: Kekekenlah… mosar dua rante besi... genditkenlah genditndu, pake sepatundu…pake jubahndu ( ay. 7-10). Ay. 11 sedar Petrus: Genduari enggo ipulahi Dibata aku. Malekat eme roh-roh si niutus Dibata guna nampati kalak si enggo iselamatken. Mosar rante besi ras kekekenlah simbol serpang pulah (keselamaten). Bageme pe man jemaat GBKP mosar me si erbahan kita susah, mosar me permasalahen-permasalahen (pinakit, pusuh la dame, kebiaren, aru ate, rsd) ibas kita nari janah perentah kekekenlah, mabai kita nggeluh ibas keriahen ras kemalemen ate. Nggit me kita keke alu ngelakoken singena ate Tuhan ras la nggit ngelakoken si ilarang Tuhan.

(3) Ayat 11-17 Rasul Petrus nuriken kuga Tuhan enggo mulahi ia ibas penjara nari. Perbahanen Dibata sienggo ialokenna la terjeng ia saja tapi iberitakenna alu lawes ku rumah Maria nande Johanes Markus. Ibas rumah enterem kalak pulung ertoto (ay, 12-13). Meriah kal akap Rode (ay. 14) maka Petrus enggo pulah, iberitaken man teman-teman,tapi teman-teman la tek (15-16). Janah kedungenna ibukaken pintu man Petrus (ay. 17).

Pointer Aplikasi :
(1) Menuju ibadah Kontekstual ibas GBKP eme kuga kita nikapken ibadah GBKP gelah banci menyentuh ku bas pengalamen kongkrit jemaat. Lit pesan ibadah e, sibanci jadi pergegeh, mereken semangat, mereken terang ibas permasalahenna ras kecibalna gelah ia banci pulah, keke, ras ngasup ngidah simehuli ibas kerina kecibal (Roma 8:28).

(2) Gelah seh ku bas tema ibadah kontekstualisasi ibadah ibas GBKP, perlu piga-piga siman perdiateken eme:
• Persiapan simehuli (siterlibat ibas ibadah tutus ertoto).
• Ruang ibadah si nyaman (la gejek ras la ngisah = kurangi sora kipas).
• Ndauh ibas gangguan nari.
• Perlengkapen sound Systim/ audio nVisual si mehuli.

(3) Ibadah simehuli si enggo ilakoken i gereja, jadi ibadahnta ibas kegeluhen tep-tep wari. Kuga kita nggeluh ersenina, erturang, erkelimbubu, erkade-kade, ermasyarakat, ibas kita encari, rukur, ngerana rsd. Kita jadi Kata Dibata singgeluh, sibanci i oge kalak, ersaksi kita kerna kai si enggo ibahan Tuhan (Matius 28:18-20) …Amin.

Pdt. Rasmidi Sembiring STh.

Pengumpulan Dana Pembangunan GBKP Balikpapan

2011-01-20T14:32:00.009+07:00

Menindak lanjuti keputusan Sidang GBKP Klasis Jakarta-Bandung tanggal 28-30 Mei 2010 di Kaliurang-Yogyakarta tentang Pengumpulan Dana Pembangunan Gedung GBKP Balikpapan, pada tanggal 13 Desember 2010 telah dibentuk Panitia Pengumpulan Dana Pembangunan GBKP Balikpapan dengan susunan Panitia Pelaksana, sbb:

Ketua Umum : Letjen TNI (Purn) Amir Sembiring
Ketua I : Pt.Dr.Putra Kaban, SH, MH
Ketua II : Pt.Ngawan S.Meliala
Sekretaris Umum : Dk.Ferdinan Marturia Sinuhaji,SH
Sekretaris I : Pt.Kumpul Sinuraya
Bendahara Umum : Pt.Ir.James Karosekali
Bendahara I : Pt.Simon Barus
Bendahara II : Septa Br.Tarigan

Dalam rapat Panitia yang dihadiri BP GBKP Klasis Jakarta-Bandung telah disepakati, pengumpulan dana tidak dilakukan dengan pengumpulan massa dan lelang-lelang, tetapi dengan mengedarkan proposal kepada donatur. Pengedaran proposal akan dimulai setelah dilakukan acara Launching Proposal yang akan dilaksanakan pada: Hari Kamis, 3 Februari 2011, di Darmagati Kramatjati, dimulai pukul 09.00-16.00 Wib, dengan acara:

1. Kebaktian Pembukaan oleh Ketua Moderamen
2. Kata Sambutan oleh Ketua Klasis Jakarta-bandung :
“Persfektif 10 tahun Perjalanan GBKP Klasis Jakarta-Bandung”.
3. Kata Sambutan Ketua Panitia Pengumpulan Dana
4. Tanya Jawab
5. Launching Proposal
6. Makan Siang
7. Hiburan/Keyboard
8. Penutup

Semua panitia, baik Ketua Kehormatan, Panitia Pelaksana dan panitia seksi dana, di undang pada acara launching Proposal ini.

Disadari bahwa proposal pengumpulan dana pembangunan gedung GBKP banyak bereredar, khususnya di Pulau Jawa. Demikian juga Yasenta (Yayasan Sentrum Jakarta) sudah mengagendakan pengumpulan dana sebesar 2,5 M pada bulan Oktober 2011. Walaupun demikian, panitia tetap optimis jikalau semua pihak merasakan kerinduan jemaat GBKP yang ada di kalimantan Timur untuk memiliki sebuah gedung tempat beribadah, dan kemudian masing-masing mengambil bagian menyisihkan berkat yang telah diberikan Tuhan sang Kepala Gereja, dana sebesar Rp.600 ratus juta yang dibutuhkan untuk pembangunan gedung GBKP Balikpapan akan dapat terkumpul.

Perlu diketahui, semangat jemaat GBKP Balikpapan untuk memiliki sebuah gedung tempat beribadah sangat besar. Hal ini nampak dari usaha-usaha yang telah dilakukan. Bermula dari pengibahan tanah seluas 3000 M2 oleh keluarga Pt.Ngawan S.Meliala, dan pengumpulan dana yang dilakukan oleh jemaat sebanyak 45 KK sehingga gedung GBKP yang sudah memiliki IMB ini, sudah berdiri dan selesai 60 %.

Rekening Panitia Pengumpulan Dana GBKP Balikpapan:

Rekening BCA Cabang Pondok Gede
A/C 687 0604511 a/n James karosekali dan Ferdinand Marturia,SH
Rekening BNI cabang Pondok Ged
A/C 020 938 3043 a/n James karosekali
Rekening Bank Mandiri Cabang Pondok Gede
A/C 167 00000 55177 a/n James Karosekali dan Ferdinand Marturia, SH

By//asbrahm

Pdt. Boni F.Tuwuntjaki Ginting

2011-01-20T10:51:00.007+07:00

Ia akrab dipanggil Boni. Ibunya, Aim. Adelina Palandu asal Poso, Sulteng dan Ayahnya, Burahima Tuwuntjaki, Pendeta Emeritus Gereja Kristen Sulawesi Tengah (GKST) di Poso.

Menyelesaikanpendidikan formal SD (1971), SMP (1974) dan SMA (1977) di Poso, anak keempat dari delapan bersaudara ini kemudian masuk Sekolah Tinggi Theologi (STT) INTIM Ujung Pandang. Sejak kecil, Boni sudah akrab di bidang Theologi."Agaknya, suasana dan pengaruh ayah, mendorong saya secara spontan jadi Rohaniawan, tuturnya.

Lulus SarjananMuda Theologi (1981), ialantas melayani di gereja Kristen Sulawesi Tengah (GKST) Poso hingga Pertengahan 1985. Kemudian ia lantas beroleh Pendidikan S1 di STT Intim, hingga meraih gelar Sarjana Theologi (1997).

Sebagai tenaga utusan, ia memulai pelayanan di GBKP Simpang VI, KabanJahe. Ia seorang pendeta yang kaya pengalaman di lapangan. Ketiaka melayani di GBKP Jl.Nias Pematang Siantar, ia kerap hadir mengikuti seminar dan kursus-kursus di samping itu, ia juga aktif sebagai Pengurus Badan Kerjasama Antar Gereja.

"Dimana pun Rohaniawan Kristen berada, mudah membaur dengan masyarakat", tuturnya. Bahkan menghadapi suku karo, ayah tiga anak ini bisabergaul dengan baik. Dalam tempo singkat, ia bukan hanya sekedar bisa bercakap-cakap, melainkanmanipu menyampaikan Firman Tuhan dalambahasa Karo.

Menanggapi tugas yang berkaitan dengan kehidupan Jemaat, ia menganggap Jemaat perlu mengubah sedikit demi sedikit keadaan sekarang yang tidak baik. "Jadilah Anggota Jemaat yang dewasa. Bisa melihat perkembangan di gereja lain. Yang baik kita pakai, yang buruk kita tinggalkan,"katanya.

Menikah dengan warnedon Mbaro (1983), dan telah dikaruniakan 4 orang anak: Bobby Putra Abdullah Tuwuntjaki Ginting lahir di Kolonodale Sulawesi Tengah, tgl 09 Juli 1985 dan sudah berumah tangga; Farnny Liliana Tuwuntjaki Br Ginting lahir Malili Sulawesi Selatan, tgl 02 Feburuari 198; Hardy Tuwuntjaki Ginting lahir di Malili Sulawesi Selatan, tgl 28 Agustus 1990; Charlyn Angely Thalia Tuwuntjaki Br Ginting lahir di Pematangsiantar Sumatra Utara, tgl 05 November 2005

Pendeta yang sudah dinobatkan menjadi Marga Ginting ini, mengaku sudah betah di GBKP. Dan sebagaimana yang menjadi harapannya agar tetap dapat melayani di GBKP, telah terkabul. Ia telah menjadi salah satu pendeta GBKP secara devinitif sejak tahun 2009 dan kini melayani di GBKP Pontianak, Klasis Jakarta-Bandung sejak tahun 2007 sampai sekarang.

Tidak merokok, ia gemar bernyanyi terutama lagu-lagu gerejani. Waktu di Sekolah Lanjutan Atas, Saya terhitung siswa yang sering di suruh guru menyanyi, ceritanya. Walaupun tidak bisa bermain sepak bola, ia juga hobby menonton pertandingan sepak bola di Televisi.

Biodata

Lahir :
Poso, 26 Mi 1956

Pendidikan :
1. SD GKST II Tentena Sulawesi Tengah Tamat th 1970
2. SMP Kristen GKST I Tentena Sulawesi Tengah Tamat th 1973
3. SMA Kristen GKST I Tentena Sulawesi Tengah Tamat th 1977
4. STT INTIM Ujung Pandang Program Sm.Th Tamat th 1981
5. STT INTIM Ujung Pandang Program S1 Tamat th 1997
6. Sekolah Teologia Injili Yogja, Clas Pontianak, Program S2 (MA) belum tamat.

Kursus/Seminar/Pengalaman Organisasi :

Penataran P-4 Pola Pendukung 17 Jam oleh BP-7 Dati II Poso tgl. 7 –9 Mei 1984.
Kursus Pembinaan Teater Gerejawi oleh Komis Pemuda Sinode GKST tgl.21 – 24 Maret 1991.
Pelatihan Hukum oleh Biro Hukum GKST tgl 3 – 9 Maret 1994.
Pembinaan dan Pengembangan Kepemimpinan oleh Yayasan Biba Darma Salatiga tgl 23 – 29 Mei 1994.
Kursus P-4 Pola 45 Jam oleh BM-PTSI Wilayah IX Sulawesitgl 28 Agustus – 8 September 1995.
Kursus Program Pelatiah Pengorganisasian Masyarakat dan Gerejawi oleh Yayasan Bina Darma Salatiga, tgl 6 – 12 April 1998
Pelatihan Penyadaran Gender oleh BPP Moria dan Yayasan Bina Darma Salatiga dan Yayasan Pijer Podi GBKP tgl 12 – 18 Juli 1998.
Seminar Kepemimpinan oleh Haggai Institute tgl 26 -28 Mei 2003.
Kursus Pengembangan SDM PKPW GBKP oleh Moderamen GBKP tgl 10 – 15 Agustus 2003.
Lokakarya Penyusunan Program HIV/AIDS Terpadu oleh Komisi
Penanggulangan HIV/AIDS dan Penyalahgunaan Narkoba Propinsi Sumatra Utara tgl 2 – 5 September 2005.

Pengalaman Organisasi :

Sekretaris Organisasi Siswa Intra Sekolah (OSIS) SMA Kristen GKST I Tentena Sulawesi Tengah th 1975 – 1976
Ketua Organisasi Siswa Intra Sekolah (OSIS) SMA Kristen I Tentena Sulawesi Tengah th 1976 – 1977
Ketua & Pelatih Musik Kolintang SD- SMP – SMA se-Kota Tentena Sulawesi Tengah th 1975 – 1977.
Ketua Pemuda & Pelajar GKST se-Kota Tentena Sulawesi Tengah th 1975 – 1977
Anggota Senat Mahasiswa STT INTIM Ujung Pandang (Perwakilan Mahasiswa Tingkat III) th 1980
Ketua Majelis Jemaat GKST Immanuel Korololama Sulawesi Tengah th 1983 – 1986.
Anggota Synode GKST Klasis Kolonodale (Anggota BP Klasis) Sulawesi Tengah th 1983 - 1987
Ketua Pemuda GKST Klasis Malili-Nuha Sulawesi Selatan 1990 – 1994
Anggota Synode GKST Klasis (Anggota BP Klasis) Malili-Nuha Sulawesi Selatan th 1989 – 1994
Ketua Umum Badan Kerja Sama Antar Gereja (BKSG) Kecamatan Malili Sulawesi Selatan th 1993 – 1995.
Ketua Umum Perhimpunan Masyarakat Indonesia Poso (PERMIP) Wilayah SUMUT dan Aceh th 2002 – 2007.
Ketua Runggun GBKP Jalan Nias Pematangsiantar th 2004 – 2009 (dijalani sampai dengan 27 Mei 2007) kemudian mutasi ke GBKP Pontianak Klasis Jakarta-Bandung

Riwayat Pelayaan :

Vikaris di GKST Januari 1982 – Maret 1983.
Pendeta Jemaat GKST April 1983 – 30 November 2009
Tenaga Utusan Gereja (TUG) GKST – GBKP Januari 1998 s/d 30 November 2009.
(a) PKPW di Runggun GBKP Simpang Enem Kabanjahe Klasis Kabanjahe Tiga Panah Januari 1998 – 14 Mei 2002.
(b) PKPW di Runggun GBKP Jalan Nias Pematangsiantar Klasis Pematangsiantar 27 Mei 2002 – 27 Mei 2007.
(c) PKPW di Runggun GBKP Pontianak Klasis Jakarta-Bandung 29 Mei 2007 sampai sekarang
Pendeta GBKP secara devinitif terhitung 1 Desember 2009.

Jabatan sekarang:
Ketua Bidang Koinonia Runggun GBKP Pontianak Klasis jakarta-Bandung.

Alamat Sekarang :
GBKP Pontianak. Jl WR Soepratman no 34 Pontianak –KALBAR 78121.

Tlp/Fax 0561 766006;

E-mail : boni.ginting@gmail.com

---------------------------------------------
Editor:
Robert Perangin-angin/Pdt.S.Brahmana

Khotbah II Korintus 12:7-10, Pekan Penatalayanen Selasa 18 Januari 2011 (Wari III)

2011-01-18T17:59:00.003+07:00

Introitus:
Lanai aku si nggeluh, tapi Kristus kap si nggeluh i bas aku. Kegeluhenku si genduari i bas doni enda kugeluhken erkiteken kiniteken man Anak Dibata, si ngkelengi aku dingen ngendesken diriNa man gunangku
(Galatia 2:20)

Ogen: 1 Tesalonika 2:4-9; Khotbah: 2 Korintus 12:7-10

Thema:
”Spiritualitas Paulus”

Renungan
(1) Adi sigargari erti spiritualitas, baik bahasa latin (spiritus), bahasa Yunani (Pneumatikos siasalna ibas kata Pneuma), bagepe bahasa Inggris (spirituality ibas kata spirit) eme:
Roh, jiwa, sukma, nafas hidup, ilham, kesadaran diri, kebebasan hati, keberanian, semangat, sikap dan parasaan.

(2) Eka Darmaputera ngertikenca spiritualitas e alu pengalamen agama (religious experience).

(3) Alu bage dage ercakap kita kerna Spiritualitas ertina:
Kegeluhen spiritual (Rohani, batin, keagamaan) kalak Kristen ibas kerina dampar kegeluhen sitep-tep wari ibas kesadaren maka ia nembah Dibata ibas Jesus Kristus, alu tading ibas Kesah Sibadia. Ras sienda ibas kontek persadan ras perpulungen kalak sierkiniteken.

(4) Palas Spiritualitas Paulus
Keselamaten ibas Kristus eme palas kegeluhen ”spiritualitas” Paulus, tentuna pe kerina kalak kristen.
Nina Paulus ” Lanai aku si nggeluh, tapi Kristus kap si nggeluh i bas aku. Kegeluhenku si genduari i bas doni enda kugeluhken erkiteken kiniteken man Anak Dibata, si ngkelengi aku dingen ngendesken diriNa man gunangku” (Galatia 2:20).

(5) Spiritualitas Paulus teridah arah:

Ketutusenna meritaken berita simeriah (Sabap aku rutang guna meritaken Berita Si Meriah man kerina manusia, subuk man kalak si enggo maju bage pe man kalak si kolot denga, subuk man kalak si erpemeteh, bage pe man kalak si la erpemeteh, Roma 1:14).
Ngasup ngidah hal sipositif ibas perbeben silit (duri ibas dagingna, 2 Korintus 12:7), erbahansa Paulus tetap megenggeng. .
Ngelumbaken sura-sura Dibata, labo sura-sura manusia (1 Tesalonika 2:4-9)
Rajin erdahin ncukupi keperlunna nggeluh (1Tesalonika 2:9)

(6) Ibadindengken ras Spiritualitas Paulus, uga nge spiritualitasta?
Spiritualitas Paulus, teridah labo saja ku bas sikaf formalitas ersembah man Dibata, tapi ku bas praktek nyata sikap nggeluhna. La ia mbiar kai pe, termasuk kematen, seyakatan mbiar la patuh man Dibata. Nina Paulus ibas “man bangku nggeluh eme Kristus, janah mate reh untungna” (Filipi 1:21)

(7) Selaku kalak Kristen, tentulah kita ersura-sura spiritualitasta reh warina reh meningkatna (kristen si sehat). Uga carana?

1) hubungen ntah pe komunikasita ras Dibata (arah ertoto) arus terus menerus ilakoken alu mehuli,

2) jenari kata Dibata arus jadi tujun (“prioritas”) utama ibas kegeluhen sitep-tep wari, “tading” ibas kata Dibata (Joh. 8 : 31) arah:

 Ngaloken “Otoritas” kata Dibata
 Ngaloken Kebenaren kata Dibata
 Makeken Prinsip-prinsip kata Dibata.

Jatiwaringin, 18 Januari 2011
Pdt.S.Brahmana

Retreat Pendeta & Keluarga GBKP Klasis Jakarta-Bandung dan Jakarta-Banten, 11-13 Januari 2011 di Hotel Yehezkiel Lembang-Bandung

2011-01-18T13:22:00.008+07:00

Retreat Pendeta & Keluarga 2 Klasis, GBKP Klasis Jakarta-Bandung & Jakarta-Banten tahun 2011 dilaksanakan tanggal 11-13 Januari 2011 di Hotel Yehezkiel-lembang. Kegiatan yang sudah menjadi program rutin setiap tahunnya ini diikuti 35 keluarga pendeta yang ada di dua klasis. Semua peserta retreat mengikuti acara yang dikemas sesuai dengan masukan-masukan, baik masukan pada waktu evaluasi retrat di Bali & Lombok tahun 2010, juga masukan pada waktu arisan pendeta & Keluarga yang dilaksanakan setiap bulan di wilayah Jadebobek. Acara yang dikemas tidak terlaku padat acara, tetapi juga tidak terlalu santai. Disamping satu session Ceramah dengan topik “menghadapi orang sulit” (sulit di dalam organisasi, sulit dalam mitra kerja, sulit dalam keluarga, sulit dalam jemaat) yang dibawakan Pdt.Binsen Samuel Sijabat, Ed.D. juga Kebaktain pembukaan dan PA (Penelahan Alkitab) pagi yang diarahkan kepada pendalaman mengenai spiritualitas.

Kebaktian pembukaan yang dipimpin Pdt.Karvintaria br.Ginting,S.Th (Pdt. GBKP Rg.Cijantung) berbicara mengenai “Spiritualitas Pelayanan”; PA pagi tanggal 12 Januari 2011 dipimpin Pdt.Raskolamta S.Colia, M.Th berbicara mengenai “Spiritualitas dalam keluarga”; PA pagi tanggal 13 Januari 2011 dipimpin Pdt.Miasai Meliala, S.Th berbicara mengenai “Spiritualitas dalam Persekutuan”. Juga permainan-permaian yang dikemas sedemikian rupa yang dibawakan Pdt.Iswan Ginting, Pdt.Johanes Karosekali, dan malam ke akraban yang dibawakan Pdt.Juris tarigan menambah terciptanya suasana kebersamaan dan kekeluargaan. Dan juga acara yang dianggap penting dalam setiap kali retreat Pendeta & keluarga adalah “sharing dari hati ke hati” dan “evaluasi pelaksanaan retreat dan rencana retraat tahun 2012” dipimpin Pdt.S.Brahmana dan Pdt.Rehpelita Ginting.

Dalam acara sharing dan evaluasi ini, beberapa peserta mengemukakan bahwa retreat tahun ini lebih baik dari tahun sebelumnya, diharapkan tahun 2012 lebik baik lagi, khususnya dalam mengkemas acara sehingga tujuan retraet yakni penyadaran diri, perubahan diri dan komitmen lebih mencapai sasaran. Juga sehubungan dengan kode etik pendeta diharapkan agar hasil Konven Wilayah IV khususnya mengenai pelayanan Sakramen dan Pemberkatan Nikah di bukukan dan di sosialisasikan. Salah satu keputusan Konven Wilayah IV tanggal 18-19 Oktober 2010, disepakati agar pelayanan Sakramen (Perjamuan Kudus, Baptidan Kudus) dan Pemberkatan Nikah dilaksanakan sepenuhnya oleh Pendeta Jemaat, kecuali berhalangan seperti cuti, sakit. Demikian juga disepakati retreat tahun 2012 dilaksanakan di Makasar/Toraja. Tempat ini dipilih mengingat di Makasar ada Perpulungan (Bakal Jemaat) GBKP dan biaya juga tidak terlalu besar.

Dalam acara retreat ini, juga yang berkesan kehadiran keluarga Pt.Nd.Vera Pinem, anggota jemaat GBKP bandung Pusat pada hari kedua, tanggal 12 januari 2011 jam 20.00 WIB membawa minuman bandrek dan gorengan. Pertua ini mengucap syukur karena hari itu ia genap berulang tahun ke 59 tahun. Demikian juga hari ke tiga, Nd.Eva Sinulingga, pemilik Hotel Yehezkiel datang khusus bertemu dengan peserta retreat membawa oleh-oleh, khususnya oleh-oleh bagi nora pendeta, juga membagikan Biografi Nd.Eva Sinulingga. Tuhan memberkati ke dua keluarga ini.

Setelah makan siang, tanggal 13 Januari 2011 peserta retreat pulang ke tempatnya masing-masing, khusus Pdt.Andreas Josef Tarigan belum pulang ke Surabaya karena mengikuti kuliah di STT Cipanas //Asbrahm.

Khotbah Perbahanen Rasul 17:22-28, Pekan Penatalayanen, Kamis 20 Januari 2011 (Wari V)

2011-01-16T09:42:00.003+07:00

Introitus :
Tedis Paulus i lebe-lebe sidang Areopagus jenari nina, "O kalak Aten! Enggo kuidah maka kam kalak tutus tuhu-tuhu i bas agama (Perbahanen Rasul 17:22)

Ogen: Galatia 3:23-25; Khotbah: Perbahanen Rasul 17:22-28

Thema :
Niksiki Konsep Budaya Karo Ibas Mbangun Ibadah GBKP

Kata Perlebe
Injil memang berbeda ras kebudayaan, tapi injil la banci ipisahken ras kebudayaan. Kristen erne budaya ras kebiasaan sir eh ibas pengajaren Tuhan Yesus, Injil harus idatas kerina kebudayaan gelah kerina budaya erdalan sue ras Kata Dibata. Jadi ibas konteks menginjili ibas budaya, harus sieteh uga carana maka injil e masuk kubas kebudayaan alu la erbahan pertentangen ras budaya e, ndarami persamaan ibas si mehuli ras mengubah si la mehuli sue ras Kata Dibata sitik demi sitik.

Perlu ibahan sada konsep Kontekstualisasi sebagai sada strategi penginjilen ija nilai kebudayaan e perlu tetap iakui maka, ertina perlu ihindari sikap konfrontasi antara injil ras kebudayaan.

Penekanen pelayanen ibas tahun enda eme peningkaten spiritualitas ras mutu ibadah. Tentuna selaku kalak karo pe mbue praktek-praktek "penyembahen" siilakoken orang tuanta ndube ibas zaman siadi si ianggap mehuli, perlu si kaji (gargari) gelah peribadahen ibas GBKP enda semakin encidahken nuansa Karo tapi isina/muatenna eme Kata Dibata. Guna sie mari erlajar kita bagi kai siibahan Paulus i Atena.

Pendalamen Teks
Kalak Aten tuhu-tuhu taat kel ibas peribadahen, sie teridah aragh buena patung ingan sembah-sembahen man kerina dewa-dewa. Petronius ngataken : "Di Atena ornag lebih mudah menemukan suatu ilah (dewa) daripada seorang manusia. Pausianis mengabarkan bahwa di kota Atena saja terdapat patung-patung yang melebihi jumlah seluruh tanah Yunani, rupa-rupanya sudah 1000 tahun sebelum Kristus Athena sudah menjadi kota yang termasyhur.[1] Kalak Aten ersura-sura gelah nembah kerina Dewa-dewa, sebab ipahami kerina dewa e banci mbaba pasu-pasu adi ipajuh tapi sebalikna mereken palu-palu adi iabaiken, erdandanken sie mbiar ia lit dewa si la ipajuh emaka ibahanna persembahen man dewa "lain-lain" (dibata si lai itandai).

Ngidah bage buena patung-patung e, nembeh kel ate Paulus (ay. 16) erdandanken sie ngeranai ia ras kalak Yahudi bage pe ras kalak si deban si ikut nembah ibas rumah pertoton (17). Paulus ituduh bagi kalak tukang koyok si labo lit pemetehna. Sebab ia ngajarken dua dibata si asing, sebab ituriken Paulus kerna kekeken.

Paulus itangkap ras ibaba kubas sidang "Areopagus" sebab enterem kalak si merincuh megiken pengajaren si mabru enda (ay.20-21). Areopagus eme sada uruk si kitik si ithabisken guna dewa perang Ares (Mars) deher lapangen pasar Agora I sebelah barat Akropolis. Uruk si kitik enda ndai sebagin enggo iperata janah lit dingdingna arah pudi piga-piga meter ganjangna . Sada ingan si mejile kel ingan ngerana banci terbegi ijanari pe. Emaka banci sibayangken sanga uga bergemana sora Paulus nuriken injil man kerina jelma si hadir ibas paksa sie.

Ije me ituriken Paulus, uga pertutus ate kalak Atena erdibata, Paulus meenaken "kesaksinna (khotbahna) alu kai si enggo biasa ilakoken kalak Aten, emaka tuhu-ruhu kel menarik perhatin kerina jelma. Lit sada dongeng si nuriken maka I Athena pernah terjadi wabah "pes", la ieteh kalak ras ilah siapai ia harus iperdamaiken gelah wabah e banci ngadi. Pujangga Epimenindes I kreta nari maba domba mentar ras mbiring ku Areopagus alu pendahin ija kari domba e medem ije me ipajekxen mesbah, ije me ibahan dewa si la ergelar,sada Tuhan si perbahanena itandai tapi gelarna la ieteh, janah gundari em dalan Paulus guna memasukken pengajaren man kerina kalak Atena, Dibata si la itandaindu e me ku petandaken man bandu. Seterusna Paulus nuriken ise kin Dibata si enggo njadiken Langit ras doni,I albo tading ibas sembah-sembahen.

Pointer Aplikasi
1) Merubah sada kebiasaan alu total tentu sada pendahin si mesera kel, bahken banci terjadi pertentangen (perang) la teraloken kalak kehadirenta, emaka perlu kita erbahan penyesuaian, gelah banci kita bengket, bagi si kataken Paulus : Nandangi kalak si merampek kinitekenna, bagi ia e ka aku, gelah kudat ia. Aku enggo jadi bali ras kerina kalak rikutken paksana gelah banci deba-deba ia kuselamatken alu kerina dalan si payo.[2]

1) "Enda jadi bahan diskusinta" Theologia Kontekstualisasi erne sada usaha uga maka injil e banci teraloken sue ras konteks (situasi) kebudayaan setempat, emaka banci ka nge si daramai peraktek-peraktek kiniteken si ndekah ibas kalak karo tapi iterangken janah igantiken "substansina" misalna ibas kalak karo lit upacara "persilihi" ngantiken kalak si birawanen alu batang galuh, situhuna pengajaren Kristen pe lit nge pengajaren sib age misalna "Yesus me kahulta (banci jadi kebaktin Jumat Si mbelin enggo rusursa sibahan kebaktin alu jalan salib, tapi guna mnyegarken ibadahta entah banci ka nge si bahan semacarn upacara persilihi, tapi kita labo igantiken alu batang galih tapi igantiken Yesus Kristus)". Maba anak ku lau tentu banci ka nge e si sesuaiken ras maba anak guna iperidiken (bdk. tulisen ibas bimbingenta). Releng tendi e banci kang sibahan semacam upacara guna "ndilo Kesah Sibadia" mengketi kegeluhenta guna meningkatken spiritualitasta. Gundari mesur-mesuri (nujuh bulanen) enggo megati ibahan kebaktinna, entah perlu ka "bagi kalak ngengget" man kalak si langga ndat tuah ibahan acarana encidahken ketutusen ate ertoto mindo man Tuhan.

Kelender, 10 Janauari 2011
Pdt.Saul Ginting, S.Th
----------------------------------
[1] Tafsiran Alkitab Kisah Para Rasul, BPK, GM, Jakarta 1996, hal 278
[2] 1 Korinti 9:22

Khotbah Kejadian 12:1-9, Pekan Penatalayanan, Senin 17 Januari 2011 (Wari II)

2011-01-16T09:34:00.002+07:00

Introitus :
O Tuan mari ngadi lebe janah singgah ku rumahku. Berelah maka aku ngidangi kam (Kej. 18:3)

Ogen: Heber 11: 17-19; Khotbah: Kejadian 12:1-9

Tema:
"Spiritualitas Abraham"

Kata Perlebe
Spiritualitas ibas cakap Inggris nari spirit ertina roh, kesah, gegeh, ntahpe semangat. Jadi Spiritualitas Abraham eme semangat Abraham ibas ndalanken kinitekenna = Bapa kalak sierkiniteken. Spritualitas banci iidah arah kegeluhen tep-tep vvari (pengerana ras perbahanen= kesalehen= ketutusen ersembah=kekelengen=erbahan mehuli bd. Introitus Kejadian 18:3,Abraham ngalo-ngalo temuena alu seh ulina.
Contoh: ibas bimbingen Spiritualitas uskup Smirna si pang ngelawan pemerintahen ras mpertahanken kintekenna man Jesus alu ngataken: "Sedekah 86 tahun aku enggo erdahin guna Tuhan, Tuhan Yesus la pernah erbahan la mehuli man bangku. Kuga ningku danci mersoken ras enghina Tuhan Yesus si enggo nelamatken aku. Pang ia mate mpertahanken kinitekenna.

Pembahasen Nats Kejadin 12:1-9.
1. Bahan khotbah Kejadian 12:12-19 banci siabaiken alu alasen:

aLa terterangken tema ras bahan.
Bahan bimbngen la nuduhken ku nats 12:12-19 (pembahasen ras diskusi)
Penguraian bimbingen pas ku Kejadian 12:1-9

2. Bahan renungan 12:1-9

Ay. 1-2 Tadingkenlah kutandu ( Kade-kadendu, rumah bapandu) ku ja Dibata negu-negu (heber 11:8). Perdalanen langsung Dibata simabaisa. Ibas kepatuhen Abram ia nddatken janji sinursur jadi bangsa simbelin, pasu-pasu, gelar terberita janah jadi pasu-pasu man kalak sideban. Pendilo man Abram eme sirang ras kuta, ras bangsa, ras rumahna, jadi bangsa si asing. Janah enda jadi prinsip maka kita idilo guna nirangken hal-hal si jadi penghalang ibas rencana Tuhan.
Ay. 3 Jadi pasu-pasu man kerina bangsa-bangsa. Ayat enda nuduhken pasu-pasu pertendin ibas sunursur Abraham nari. Janah tugas jadi pasu-pasu pe seh man man banta. Ibas Padan Simbaru enggo igenapi (Matius 7:12).
Ay. 4- 7 Abram patuh sue ras perintah Tuhan. Patuh ia, nadingken rumah ras kutana, tek nandangi pengasuhi Dibata.
Ay. 7-9 Tuhan encidahken dirina man Abram janah- Tuhan nuduhken taneh perpadanen. Taneh sinituduhken Abram eme kanaan gelar kuno guna Palestine Abram penyembah Tuhan; i Sikhem ipajekkenna batar-batar ingan ersembah man Tuhan janah i Betel ibahanna batar-batar pe rsembahen man Tuhan.

Pointer Aplikasi:
1) Gelah banci Spritualisme Abraham jadi sikerajangennta, arus sitingkatken kepatuhennta man Tuhan Dtoata. Pedah 10, Matius 22:37-40 ras pengakun kiniteken arus teridah ibas kegeluhen tep-tep wari. Adi nai secara langsung Dibata nemani Abraham, genduari kita ibas enggo ngaloken Tuhan Yesus, itemani Kesah Sibadia, simerekn gegeh man banta maka kita banci ras ngasup patuh Man Tuhan Dibata.

2) Tandana kita patuh man Tuhan, mbue si la ngena ate Tuhan siarus ibuang ibas kita nari. Silangena ate Tuhan eme sura-sura-sura daging (dosa = ngelakoken si ilarang Tuhan ras la ngelakoken si iperentahkenNa).

3) Kita arus jadi penyembah Tuhan sisejati (Roma 12:1-2), alu bage banci me kita jadi saluren pasu-pasu/ berkat man kalak sideban. Kenca dun sada-sada dahin mis kataken bujur man Tuhan, arah pertoton, muji Tuhan ras nehken pengataken bujur. Cth. Ibas enggo taruhken Tuhan prdalanen, mis ngataken bujur, puji Tuhan.

4) Man kalak si enggo ngaloken pasu-pasu Tuhan labo berarti tanpa masalah, mungkin saja lit masalah ras perbeben tapi banci ibentasi perbeben e. Kita jadi kalak pemenang labo kalak si talu. Perbeben ras permalahennta asa ngasupnta ngenca kita muat bagin ndungisa, selebihna Tuhan sendiri ndungisa ( Roma 8:20,1 Korinti 10:13).

Cileungsi, 11 Januari 2011
Pdt. R. Sembiring STh.

Khotbah 1 Korintus 12:12-31, Pekan Penatalayanen, 19 Januari 2011 (Wari IV)

2011-01-14T20:28:00.003+07:00

Introitus:
”Kam me kerina kula Kristus janah sekalak sekalak kam ringringNa” ( I Kor.12: 27 )

Ogen: I Kronika 26 : 20 – 28; Khotbah : I Korinti 12 : 12 – 31

Tema:
” Menata potensi perpulungen guna muat bagin ibas erbage dampar kegeluhen ”

Kata penaruh
Kita idilo guna jadi saksi Tuhan arah kerina dampar geluhta, si teridah ras tergejab man jelma si enterem. Guna sie kita ibereken Tuhan erbage bage pemere rikutken panggilenta masing-masing. Bagi itekanken arah ayat Introitus kit kerina ( kalak sierkiniteken man Tuhan ) eme kula ni Kristus, ras kita masing-masing sebagai ring-ringna. Alu bage perlu si gejapken maka kitpe atan ibas kula Kristus, ras sebagai bagin ibas ring-ringNa lit fungsinta masing-masing sue ras panggilenta.
Ibas Ogenta ( I Kro.26: 20 -28 ) teridah kenca Rumah Pertoton dung ipajekken Raja Salomo, emaka iaturkenme pendahin kalak Lewi si ertanggung jawab guna terlaksanana peribadaten ibas Rumah Pertoton. Alu berfungsina Imam-Imam ndahiken dahin masing-masing sesuai ras tanggung jawabna maka peribadaten pe erdalin alu mehuli.

Ibas I Korinti 12 : 12 – 31, Rasul Paulus menekanken litna persadan selaku Kula ni Kristus, aminna gisa melala ring-ring si beraneka ragan ( berbeda-beda sada ras sidebanna ) Emaka arus tetep lit ke-ersadan aminna gia bangsa/ suku pelain-lain tapi ibas Tuhan tetap ersada. Labanci sijuru-jurun, labanci mementingken diri sendiri,la banci kita siakap sibenarna, tapi arus ngasup ngergai kalak sideban. Dibata enggo ngaturken alu serasi, gelah kula e la erbelaah-belah, tapi adi sada suin kerina kange nggejapkenca, ras adi sada ipehaga kerina kange ermeriah ukur. Alu bage maka arus megermet nandangi pendilo Tuhan man banta, sebab enggo itetapken Tuhan sekalak sekalak ibas dahinna, deba jadi Rasul. Deba jadi nabi, jadi Guru, bagepe pemere jadi pemimpin,jadi sinampati kalak, pepalem penakit, pemere singelebihi kuasa manusia.

Pointer Aplikasi :
(1) Kita arus mediate, ngergaken,makeken potensi-potensi si lit ibas Pepulungen, rikut ras pemere si lit ibas diri masing masing.

(2) Potensi silit imanfaatken guna banci muat bagin ibas pelayanen perpulungen, sue ras bidang/keahlian masing-masing, misalna ibas bidang ekonomi /peningkatan ekonomi Jemaat, bidang pendidikan, bidang kesehatan keluarga, rsd.

(3) Pedauh ibas dirinta nari biak-biak si banci encedaken kiniesadan Perpulungen, misalna iri hati ( IHA) kita siakap sibeluhna, la ngasup ngergai pendapat teman,sebab kita siakap sibeluhna.

(4) Meningkatkan spiritualitas ras solidaritas selaku ringring ni Kristus, gelah alu bage kita ” senang melihat orang senang – susah melihat orang susah ” ula sebalikna ”Susah melihat orang senang – senang melihat orang susah” (SMS)Mari erlumba kita ibas majekken Kula ni Kristus alu makeken talenta si lit ibas kita sebab ikataken man banta; ”Sisampat-sampatenlah kita ibas maba baban geluh enda ” ( Galatia 6 : 2a ).

By: Pdt.Esra Bukit

Khotbah Yohanes 2:1-12, Minggu 30 Januari 2011

2011-01-14T01:26:00.002+07:00

Introitus :
Janganlah hendaknya kerajinanmu kendor, biarlah rohmu menyala-nyala dan layanilah Tuhan/ Ola kam mekisat, tapi tutuslah erdahin. Ergiah-giahlah ukurndu i bas ndahiken dahin Tuhan (Roma 12:11)

Bacaan: Roma 12:9-16; Khotbah: Yohanes 2:1-12

Thema:
Orang yang mengandalkan Tuhan tidak akan menjadi malu
(Kalak siernalem man Dibata la kemalun)

(1) Minggu ini disebut sebagai Minggu Ephipanias ke IV. Ephipanias artinya menerangi hidup orang percaya lewat Firman Tuhan. Selama kita masih hidup di dunia ini kuasa kegelapan itu tetap ingin menghambat perjalanan hidup, maka tanpa Firman Allah kita tidak sanggup berbuat apa – apa ( band Yoh 15 : 5). Dan Firman Tuhan itulah Terang bagi jalan kita ( Maz 119 : 105 ).

(2) Cerita tentang kejadian di kota Kana, dimana Yesus merobah air menjadi anggur tidak terdapat di kitab – kitab yang lain. Hanya Yohanes mencatat bahkan kejadian inilah dicatat merupakan muzizat yang pertama dilihat oleh Yohanes dan kejadian itu dilakukan oleh Yesus di saat pesta perkawinan di kota Kana daerah Galilea. Dan hingga kini setiap orang berkunjung ke Kana selalu dibuat suatu Ibadah di Gereja Kana, mengingatkan peristiwa yang dahulu dilakukan Yesus dan ada juga membuat suatu acara peneguhan keluarga ( Suami – Istri ), dan bukan keharusan.

(3) Yesus dan murid – muridNya diundang ke pesta perkawinan di Kana juga ibuNya, Maria. Dan tidak dijelaskan apa fungsi Ibu Yesus dan Yesus, namun yang jelas Ibu Yesus punya peranan yang penting. Hal itu dapat kita lihat pada ayat 3, dimana Maria cukup direpotkan oleh karena kehabisan anggur. Apapun peran dan kehadiran mereka disana pasti mereka tidak mengharapkan terjadinya kekacauan namun yang terjadi suatu kebaikan (kondusif). Begitu jugalah kita hadir dimana – mana harus punya tanggung jawab untuk melancarkan acara – acara, bukan membuat kekacauan. Apapun ceritanya yang jelas Yesus diundang dan Yesus hadir ditempat itu, dan pasti yang punya hajatan tidak pernah menduga hal kekurangan itu terjadi, artinya tidak ada orang didalam perjalanan Hidup dan rumah - tangganya kacau, namun tidak juga diundang kadang terjadi juga hal yang tidak diingini, itulah kejadian yang kita hadapi. Seringkali dalam kehidupan ini namun kita tidak takut karna kita telah menghadirkan Yesus /undanglah selalu Yesus ditempat dimana diingini, pasti Ia hadir tepat pada waktuNya.

(4) Kerja sama didalam suatu kegiatan adalah hal yang terpenting, demikian juga di Gereja dan rumah – tangga. Setiap persoalan terlebih dahulu katakan pada Yesus dan sampaikan pada rekan – rekan. Hal itu yang dilakukan oleh Ibu Yesus pada Yesus dan Ibu Yesus menyampaikan pada para pelayan. Pelayan yang ada disitu “ apa yang dikatakan padamu, buatlah itu.” Petunjuk dan perintah dari sang Ibu yang penuh tanggung jawab. Dan para pelayan pun mendengarkan dan melaksanakan apa yang disuruh Sang Juruselamat itu, walaupun terasa aneh dengan mengisi Guci / Tempayan dengan “ Air “. Aneh bukan tapi nyata, orang butuh anggur masa disuruh isi air, namun para pelayan menjalankan perintah Yesus dengan mengisi, sebab dengan penuh keyakinan akan ada jalan keluar. Semakin aneh lagi Yesus menyuruh untuk mebagi – bagikan air itu kepada Undangan. Hal ini kan mengundang resiko lagi, bisa – bisa semakin runyam, namun mereka melaksanakan Kehendak Yesus yang menyuruhNya. Ternyata dengan kerja sama dan mendengar serta melakukan Perintah Tuhan Yesus pasti ada jalan keluar, bagi Tuhan tiada mustahil ( Luk 2:37 ). Dan bagi orang yang percaya juga tidak ada yang mustahil (Mark 9:23 ). Air putih telah berubah menjadi Anggur bahkan anggur yang terbaik sesuai dengan pengakuan tamu undangan yang hadir, “engkau menyimpan air yang terbaik sampai sekarang” , ayat 10. Luar biasa, bagi orang yang percaya dan mau melakukan kehendakNya maka pasti yang terbaik selalu hadir, dalam rumah - tangga maupun di dalam kehidupan ini. Yesus tidak pernah mempermalukan setiap orang percaya padaNya, maka Ia akan tolong jikalau kita meminta kekuatan dan petunjuk padaNya. Namun toh sedikit juga orang yang mengakui dirinya Kristen, namun belum mengikut dan menjalankan kehendak Yesus. Jadi kita tidak heran masih sering kita lihat dan dengar manusia, keluarga-keluarga pada mengeluh, mengeluhkan masalahnya. Jika hal itu masih terdengar, nyatakan itu pada Yesus dan hadirkanlah Yesus ditengah hidup dan keluarga. Jangan disimpan masalah itu pada hidup, sebab lambat laun akan meledak persoalan itu maka sulit untuk menyelesaikannya.

Pointer
1) Apapun alasan, haruslah kita hadirkan Yesus didalam kehidupan dan keluarga kita, pasti Ia hadir ditengah – tengah kehidupan, apakah saat suka maupun duka seperti pesta di Kana.

2) Tidak selamanya jalan itu mulus dan rata, namun terkadang ada mendaki dan bebatuan, artinya walaupun ada disana Yesus tidak terlepas menemui masalah, ada kendala – kendala yang dihadapi. Lihat murid – murid berlayar bersama Yesus di Danau Galilea, ada angin dan gelombang ( Markus 4 : 35 – 40).

3) Ada masalah nyatakan pada Yesus, itulah kekuatan bagi kita, yang penting ada Yesus tempat curhat, tempat mengungkapkan hal – hal yang menyakitkan dan beban berat (Mat 11 : 28). Itulah Ibu Yesus mengungkapkan kehabisan air anggur itu habis. Semua manusia punya beban, punya persoalan namun kita berterima kasih ada Yesus dalam masalah kita.

4) Dengarkan dan lakukanlah apa yang diperintahkan oleh Yesus, Yesus tidak akan mempermalukan setiap orang percaya dan menuruti kehendakNya. Itulah sang pelayan – pelayan, mau mengisi Guci dengan air, lalu membagi – bagikan. Apapun ceritanya itu perintah Yesus tanpa bersungut – sungut dan kesal.

5) Orang yang mendengarkan dan melakukan kehendak Yesus pasti akan membagi – bagi yang terbaik, terbaik baginya dan bagi orang lain dan menyenang-kan hati orang lain, itulah pekerjaan Pelayan. Kita adalah pelayan – pelayan untuk melakukan kehendak Tuhan dan menyuka citakan hati orang lain. Itulah pelayan – pelayan, kata Yesus “ Aku datang bukan untuk dilayani namun untuk melayani ( Mat 29 : 28 )

6) Orang yang berharap pada Yesus tidak pernah dipermalukan, bahkan juga tidak mempermalukan orang Yesus. Itulah Ibu Yesus dan para pelayan. Pelayan itu dalam pesta di Kana tersebut Yesus beri jalan keluar / solusi. Ingat Tuhan Yesus akan menjadi penolong bagi kita, orang yang percaya padaNya

Pondok Gede, 9 Januari 2011
Pdt.Andarias Brahmana,S.Th,MA

Khotbah 2 Korintus 2:14-17, Pekan penatalayanan, Sabtu 22 Januari 2011 (Wari VII)

2011-01-13T22:06:00.002+07:00

Introitus:
Dage ersinalsallah mis terangndu ilebe-lebe kalak sienterem, gelah adi idahna perbahanenndu si mehuli ipujina Dibata Bapandu si i surga (Matius 5:16)

Ogen: Kuan-kuanen 16 : 1-6; Khotbah: II Kor 2:14-17

Thema:
Kegeluhen Kalak Kristen si Erteologia, Erspiritualitas ras peningkatan Mutu Ibadah.

Ibas introitusta maka kalak si erkiniteken man Tuhan arus teridah arah perbahanenna si mehuli, si banci iidah ras inanami kalak sideban, maka ia tuhu-tuhu kalak si erkiniteken man Dibata. Kekelengen si enggo ialokenna ibas Yesus nari, jadi palas ibas kegeluhenna setiap wari, maka ia pe banci ka naksikenca ibas kegeluhenna. Alu bage arah perbahanen ras kekelengen si lit ibas kalak si erkiniteken mabai kalak sideban (si la tek) jadi tek ia man Tuhan ras ipujina Dibata Bapa si i surga.

Khotbah Jesus idatas uruk gelah orrentasi kegeluhen kalak si erkiniteken la berpusat kubas dirina, tapi gelah kegeluhenna ngasup jadi sira ras terang doni. Kalak Kristen sibanci erguna, berarti ras nggit berkorban, baik waktu, tenaga ras materi guna nehken kekelengen man sekitarna.

Arah Kitab Kuan-kuanen pe ngajuk maka tetaplah lit hubungenta ras Dibata, erkite-kiteken kai si ibereken Dibata man banta e ka psi mehulina guna kegeluhenta. Manusia berencana, tetapi keputusenna eme Dibata si erbahanca si akapNa mehuli man banta, aminna kai pe si rencanaken manusia, tapi keputusen si ibereken Dibata eme si terulin. Emaka manusia arus ngasup ngalokenca alu meriah ukur ras ngataken bujur man Dibata.

Tuhan enggo mpertimbangken kai si mehuli siatena berekenNa man banta, pertimbangenta la seri ras pertmbangen Dibata, sebab pertimbangennta lenga tentu maba kiniulin bas geluhta, tapi pertimbangen Dibata adi si imani, enggo pasti maba kiniulin man banta (kegeluhen erteologia ras spiritualitas). Emaka ibas manusia ndahiken dahinna, arus nge ia mindo pasu-pasu Tuhan guna pendahinna, maka seh bagi si isurakenna.

Kerina si enggo ibahan Tuhan lit kap tujunna. Man kalak jahat tujunna penghukumen, tapi man kalak si tek man Dibata, berekenNa kemalemen (Kuan-kuanen 16:4-6). La ateNa ngena kalak si meganjang rukur, si mengandalken dirina saja, tanpa erpersukuten man Tuhan.

Pengalamen Rasul Paulus sebagai persuruhen Dibata, janah wakil Kristus, ia meritaken Berita si Meriah man kerina kalak (baik si nuju ku keselamaten bage pe si nuju kempak kematen). Ertina Rasul Paulus ngasup menyesuaikan diri dengan keadaan sekitar, alu la sitik pe terpengaruh kubas kinitekenna. Ia menyesuaiken diri ras situasi – keadaan si lit lako mabai kalak si lit ibas kegelapen ku terang Yesus Kristus. Rasul Paulus ncidahken arah kiniteken ras perbahanen-perbahanenna si mehuli, seh ia meritaken Berita si Meriah kujapape (labo man kalak si tertentu saja, tapi ugapa pe keadaanna) Rasul Paulus ergiah-giah lako meritaken Berita si Meriah seh maka ia bali ras bau kumenen si merim.

Rasul Paulus tetap megenggeng bagepe ngandalken Dibata ibas Yesus Kristus si iberitakenna. La akap Rasul Paulus asakai kiniseran si inanamina ngidah keselamaten si bakal ialokenna. Perban enggo idahna alu mata kinitekenna hadiah si bakal ialokenna. Emaka ibas ayat 14 iungkapkenna kerna keriahen bagepe pengataken bujurna man Dibata ibas ia ibereNa kesempaten guna ikut selaku tawanen bagepe ikut ibas arak-araken kemenangen Kristus.

Pointer Aplikasi :
Dibata arah Yesus Kristus tetap erkeleng ate man kita (manusia) baik reh si la bagi ukur, bage pe si bagi ukur, kerina mabai kita gelah rembak ras Tuhan.
Ibas kerina dampar kegeluhenta ngasup kita encidahken erkemalangen man Dibata ras tetap erpersukuten man Dibata ibas kaisi ilakoken kita bas gelhta.
Ngataken bujur man Dibata arah siiberekenNa man banta.
Tutus beribadah si ilakoken i tengah-tengah gerejanta ras mpraktekkennca ibas geluhta.

Pdt.Ediwati Br Ginting
GBKP Rg. BOGOR
HP : 0812-641-901-31

Khotbah Efesus 5:1-10, Pekan Penatalayanen GBKP, Senin 17 Januari 2011 (Wari I)

2011-01-13T20:51:00.002+07:00

Introitus:
Arah kiniteken me maka kam kerina jadi anak-anak Dibata i bas persadanndu ras Kristus Jesus (Galatia 3:26)

Ogen: Kolose 1:15-23; Khotbah: Efesus 5:1-10

Thema:
Nggeluh bagi Kula ni Kristus

Perlebe
Thema pekan penatalayanen berngi sipemena enda eme sijadi visi GBP GBKP tahun 2010-2015, “NGGELUHLAH BAGI KULA NI KRISTUS”. Thema enda sederhana tempa, tapi adi kuakap bages kal ertina, ras sangat relevan ibas konteks kegeluhenta genduari. Lit dua hal silang-langna relevansi thema enda. Pemena, eme jadi persinget, enggo me kalak kristen, ntah pe si ngaku kristen nggeluh bagi kula ni Kristus? Payo, cukup semarak ibadah-ibadah kalak kristen, terlebih ibas perayaan Natal, bagepe ibas membangun sarana fisik (membangun gereja) banci kataken luar biasa. Ndube gerejana kitik genduari enggo galang. Lit deba anggotana la dem 30 KK, gerejana she kal galangna, siat 500 kalak. Labo salah, saja rikut thema enda ras enda me situhuna sura-suranta kal adi jujur kita, eme enggo me kita nggeluh bagi kula ni kristus? Sipeduaken, nggeluh bagi kula ni Kristus eme panggilen kerina kalak si tek. La saja guna keselamaten pribadi, tapi pe panggilen jadi model kegeluhen singena ate Dibata ipertontonken man doni enda. Eme nggeluh si keleng-kelengen, saling mperdiateken, sisampat-sampaten. Bagi ringring ibas kula, amin gia erbage-bage tapi sepengodak-sepengole ia. La lit ije pinakit IHA (iri hati), la lit I je kesombongen, la lit ije saling menjatuhken, la lit ije korupsi, rsd. Enda jadi relevan erkiteken kinatana nggeluh genduari mekatep la bage. Ula padah sinin organisasi sideban (doni), organisasi si palasna keagaman pe mekatep mekelek denga si idah. Emaka arah visi GBP GBKP 5 tahun enda iarapken warga GBKP jadi teladan nggeluh singena ate Dibata.

Pendalamen Nats
Nina Paulus, “erkiteken kam anak-anak kekelengen Dibata”…. Arah kata enda, Paulus ngingetken ise kin situhuna kalak si enggo tek man Kkristus. Payo kin kita anak-anak Dibata? Banci kap lanai si eteh, la nai si inget ise kita. Lupa kita, maka kita anak-anak Dibata kap. Banci jadi bagi bagi nde-nden “Ula kata-kataken” kita. Lanai itehna kai mergana ras beru kai ndube nandena. Syairna lengkapna bagenda: “Andiko jilana, nande karo ah, pernah kuidah ia cirem. Kutatap kenca ayona, minter aku lupa kai merga sikubaba ras beru kai ndube nande”.

Si lang-langna lit dua hal penekanen arah persinget ras terlebih penekanen (“erkiteken”) si isingetken Paulus ijenda. Pemena, kita kap anak-anak Dibata. La sekedar anak-anak Dibata, tapi anak-anak kekelengen Dibata. Engkai maka banci kita salih jadi anak-anak kekelengen Dibata? Ibas kontek Surat Efesus, enda erkiteken pemilihen Dibata sendiri. Inisiatif Dibata. Labo kam si milih Aku, tapi Aku nge similih kam. Dibata nge si milih ras ngangkat kita jadi anak ibas keluargaNa (adopsi)[1] Selaku anak lit kap hak ras kewajibenta. Hakta eme ndatken perhatian, keklengen, pengkawali/penemani, ras kecukupen. Kewajipenta eme patuh, megiken ajar ras nggeluh ibas ajaren si iberekenNa, bagepe ngkelengi Dibata selaku Bapanta[2]. Sipeduaken, eme konsekwensi selaku anak-anak Dibata eme nggeluh ngusih Yesus Kristus. Enda la gampang, terlebih adi kita erpenalemken gegehta, bahken la mungkin pe kita ngasup[3]. Nggeluh ngusih Tuhan Yesus eme nggeluh erpalasken kekelengen, eme kekelengen agave (ayat 2), bagepe kebadian (ayat 3-5). Nggeluh erlua-lua, erlagu la mehuli, merangap, melasken cakap caram, cakap silang-lang ntah si kemali, mengingkari statusta selaku anak-anak Dibata kap. Alu kata sideban adi e denga si lakoken berarti labo tuhu kita anak-anak Dibata.

Ayat 3-5 enda itekanken Paulus erkiteken lit denga pengakap perpulungn eme pengakap si ipengaruhi aliren filsafat si igelari Gnostisisme ngataken maka roh saja nge si payo, benda ntah materi lang. Erkiteken si e aliren enda erpendapat sipenting ibas jelma eme rohna, labo kulana. Emaka kai pe iban kulana labo masalah, termasuk pe ngelakoken perbahanen erlua-lua, cakap camar, rsd. Alu kata sideban dosa jasmani ras dosa seksual labo jadi masalah. Engkai maka bage? Sabab nina ajaren enda, sie turah arah sura-sura kula kap, labo arah sura roh. Ajaren enda tentuna menarik kal. Emaka gampang kalak ibabaina papak. Emaka ibas ngalaken pengajaren si bage, Paulus menekanken kula ras tendi seri pentingna, duana ijadiken Dibata. Janah penebusen si ilakoken Dibata ibas Yesus Kristus eme penebusen secara utuh, secara total. Labo roh ngenca. Bandingken pe rumusen pengakun kiniteken kalak kristen kerna “kekeken kula”.

Nginget ajaren enda gampangkal langket, desken pinakit menular, sebab mbelinkal daya tarikna, khususna menyangkut erlua-lua. Emaka nina Paulus tole ibas ayat 6-7, ula pelepas ise pe nipu kam alu kata ntah ajaren si la payo, janah ula pe erkandu-kandu ras kalak si bage. Engkai, sabab banci gampang kita langketina. Sijelas, kalak si ngikutken pengajaren enda eme nggeluh la badia alu ngelakoken perbahanen erlua-lua, erlagu la mehuli ntah pe kalak merangap la dat bagin ibas Kinirajan Dibata.

Memang, enggeluh selaku anak-anak Dibata labo gampang. Mbue tantangen. Tapi adi siingetlah katawari pe ise kita, kita eme anak-anak kekelengen Dibata, erpenalemken gegeh siibereken Dibata ngasup kita nggeluh ngusih Yesus Kristus. Ibas ayat 8-10 Paulus menganalogiken kalak sitek/kalak kristen eme terang, labo kegelapen. Engkai? Sabab menurut Paulus terang e mbaba ulih buah simehuli eme si bujur ras si tuhu-tuhu. Emaka implikasi anak-anak Dibata eme nggeluh ibas terang.

Poiter Aplikasi
(1) Kerina kalak sitek eme anak-anak Dibata. La saja anak-anak Dibata, tapi anak-anak Dibata si ikelengina. Adopsi enda jadi eme arah kinitekenta (Galatia 3:26). Kiniteken siipeturah Dibata arah pemilihenNa nadangi kita. Alu bage dage sura-sura Dibata nandangi kita labo gelah kita bene, tapi sebalikna gelah ndatken kemalemen ate ras kegeluhen sirasa lalap[4].

(2) Selaku anak-anak Dibata lit kap hak ras tanggungjawabta. Hakta eme ndatken perhatian, kekelengen, pengkawali ras kecukupen ibas kerina kebutuhenta. Tanggungjawabta eme tek ras patuh man Dibata, megiken ras ndalanken pedahna, berarti enggeluh ngusih Tuhan Yesus. Nggeluh ngusih Tuhan Yesus eme nggeluh erpalasken kekelengen, eme kekelengen agave, bagepe kebadian (la erlua-lua, melasken cakap caram ras rangap).
-----------------------------

[1] Roma 8:23, Galatia 4:5
[2] Ulangan 6:5; Mazmur 31:24; Matius 22:37; Markus 12:30; Lukas 10:27
[3] Bd.Yohanes 15:5
[4] Bd.Yeremia 11:29

Khotbah Matius 2:1-12, Minggu 23 Janauari 2011

2011-01-07T23:24:00.002+07:00

Introitus:
Yaitu bahwa orang-orang bukan Yahudi, karena Berita Injil, turut menjadi ahli-ahli waris dan anggota-anggota tubuh dan peserta dalam janji yang diberikan dalam Kristus Yesus (Efesus 3:6) /RahasiaNa enda e me: Arah Berita Si Meriah, kalak si labo Jahudi pe ikut dat bagin kai si enggo isikapken Dibata. Kalak enda enggo ikut jadi ring-ring i bas sada kula, janah ikut pe dat bagin i bas padan si enggo ibahan Dibata i bas Kristus Jesus (Epesus 3:6)

Bacaan: Efesus 3:2-6; Khotbah: Matius 2:1-12

Thema:
Yesus adalah Raja dan Penolong
(Jesus eme Raja ras Penampat)

Pendahuluan
Minggu ini kita akan memasuki Epipanias yang ke-3, Melalui Firman Tuhan akan di singkapkan tentang pribadi dan misi Yesus, seperti yang dikatakan thema khotbah Minggu ini “Yesus adalah Raja dan penolong”

Sejak kejatuhan manusia kedalam dosa tidak ada lagi kebahagiaan yang sempurna di dunia ini, sahabat tidak menjamin kebahagiaan, harta, jabatan dan pengetahuan pun tidak. Di sisi lain manusia terus berjuang untuk menemukan kebahagiaan sejati itu, dimana kita mencari kebahagiaan sejati dan siapa yang dapat menolong kita untuk mendapatkannya ?

Mungkin hal ini menjadi pertanyaan dan pergumulan kita saat ini dan mungkin juga para orang Majus yang rela berjalan untuk mencari-cari dimanakah “raja” yang lahir, karena secara politik hanya raja (pemimpin) dapat mengubah keadaan dan menjamin masa depan yang lebih baik.

Ada beberapa pengertian dari kata “raja” , yaitu :

Penguasa tertinggi di suatu kerajaan (orang yang mengepalai dan memerintah suatu bangsa atau Negara)
Sebutan untuk penguasa tertinggi dari suatu kerajaan
Orang yang besar kuasanya (pengaruhnya)
Orang yang mempunyai keistimewaan khusus[1]

Dari pengertian kata “raja” yang mengadung makna “kuasa/pengaruh yang besar” menimbulkan suatu pengharapan akan pribadi yang dapat memberikan pertolongan, sehingga semua orang pasti merindukannya kecuali “orang yang merasa dirinya hebat, besar dan kuat seperti Herodes”.

Pendalaman Teks
Alkitab terjemahan bahasa Indonesia menggunakan kata “orang majus” barang kali hanya sekedar menyalin huruf dari kata Yunani “Magos” atau barangkali kata itu di serap dari bahasa Arab (Al-Qur’an) bagi bangsa Persia yang beragama “majusi”, karena Perjanjian Baru yang lebih tua ketimbang TB-LAI cetakan 1974, misalnya Klinkert 1870 menggunakan kata “orang madjoesi”, demikian pula LAI Terjemahan Lama terbitan 1958 menggunakan kata “Orang Majus” dan dipakai sampai sekarang.

Dalam tradisi Kristen Orang Majus (Lat. Magus) atau orang bijak dan raja-raja dari Timur sering dianggap sebagai orang dari kerajaan Media, mungkin pendeta Zoroastrian atau mungkin magi (bentuk plural dari magus bandingkan kata inggris “Magic”)[2] yang mengenal astrologi dari Persia kuno. Injil Matius menyatakan mereke datang dari Timur ke Yerusalem untuk menyembah Yesus dengan mengikuti sebuah bintang yang datang dan dikenal sebagai “Bintang Betlehem”. Saat mereka mendekati Yerusalem, Herodes mencoba menjebaknya untuk memberitahukan keberadaan Yesus agar Yesus dapat dibunuh.

Raja-raja Timur ini kemudian diperingatkan dalam mimpi oleh malaikat atas rencana jahat Herodes terhadap bayi Yesus dan akhirnya mereka memutuskan untuk pulang melalui jalur berbeda. Hal ini membuat raja sangat marah dan mengeluarkan titah untuk membunuh semua bayi laki-laki umur 2 tahun kebawah.

Berdasarkan Matius 2:1-12, kita dapat menarik kesimpulan bahwa orang Magus itu adalah ahli astronomi agamawi non Yahudi yang mengamati bintang dan mengambil kesimpulan bahwa seorang Raja Agung dari bangsa Yahudi sudah lahir dan mereka pergi ke Betlehem untuk memberi penghormatan.

Bagi Matius kehadiran orang-orang Magus itu menggambarkan hubungan mesias dengan dunia bangsa-bangsa non Yahudi (Goyim) Tradisi Kristen di kemudian hari menganggap orang Majus itu sebagai raja-raja (berdasarkan Masmur 72:10; Yesaya 49:7 ;60:3) dan menyebut jumlah orang Majus itu 3 orang, berdasarkan jenis persembahannya.

Kedatangan orang-orang Majus itu merupakan penggenapan dari apa yang sudah dituliskan pada Masmur 72 yang mengatakan bahwa raja-raja Arab akan memberikan persemabahan khususnya emas dan menyembah Dia[3]
Orang Magus memberikan persembahan yang sangat mahal kepada Yesus, adapun persembahan mereke itu adalah :
Emas merupakan persembahan yang hanya layak di terima oleh raja, itu artinya bayi yang lahir itu adalah seorang Raja yang Agung.
Kemenyan adalah dari getah pohon Balsam yang di pakai sebagai obat, itu artinya Dia akan memulihkan dan menyembuhkan umat-Nya. Kemenyan adalah lambang keimaman Yesus Kristus, yang datang ke dunia untuk mempersembahakan seluruh hidup-Nya untuk kemuliaan Bapa di sorga dan bagi keselamatan umat manusia. Yesus adalah Imam Besar dan sebagai Imam Besar tugas-Nya adalah sebagai pendoasyafaat bagi umat-Nya. Melalui doa syafaat-Nya kita akan mendapat pertolongan dan kekuatan untukmenjalani kehidupan ini.
Mur (getah yang rasanya pahit dari pohon mor yang aromanya sangat wangi) melambangkan penderitaan dan kematian Yesus, dimana tubuh-Nya diurapi mur yang sangat wangi saat pemakaman-Nya. Mur adalah ramuan yang digunakan dalam penguburan.

Persembahan yang di bawa oleh orang-orang Majus itu adalah symbol kehidupan, karater dan misi Yesus Kristus, Ia dalah seorang Raja yang patut kita muliakan, Dia adalah imam yang senantiasa menolong, memulihkan dan berdoa bagi kelemahan-kelemahan kita sehingga kita mampu menjadi “persembahan yang harum” bagi Tuhan[4]. Kematiannya yang akan membawa kemenangan sejati kepada kita setelah melewati kematian dan kembali dimahkotai dengan emas surgawi.

Pointer Aplikasi
1. Kehadiran Yesus sebagai Raja dan Penolong akan meruntuhkan semua tembok-tembok pemisah antar manusia (bdk. Nats Bacaan dan Introitus serta orang Majus non Yahudi), itu artinya janganlah kita membangun tembok-tembok yang memisahkan satu insane dengan insane yang lain, suku yang satu dengan suku yang lain, golongan yang satu dengan golongan yang lain.

2. Kehadiran Yesus di dunia sebagai Raja dan Penolong adalah suatu strategi pendekatan yang dilakukan Allah untuk ikut merasakan apa yang kita rasakan sehingga Dia dapat memberikan pertolongan sesuai dengan keadaan kita.

3. Bintang adalah alat di tangan Tuhan untuk menolong orang Majus sampai mereka bertemu denagan Yesus, Tuhan meolong orang Majus melalui mimpinya agar tidak kembali ke negerinya melalui istana Herodes. Demikian Tuhan akan senantiasa memberi petunjuk bagi orang yang mencari Tuhan sehingga sampai ke tujuan memperoleh sukacita.

4. Yesus sebagai Raja dan Penolong, dengan kata lain boleh kita pakai dengan istilah “Maha Kuasa dan Maha Pengasih”, karena Dia sebagai Maha Kuasa tidak ada yang tidak dapat dikerjakan-Nya serta Kuasa Kasih-Nya yang agung membuat Dia tidak tega (dapat) menahan diri untuk memberikan pertolongan bagi umat-Nya

5. Manusia yang telah jatuh kedalam dosa, seperti orang yang terperosok kedalam lumpur hidup, semakin berusaha menyelamatkan dirinya maka semakin dalamlah tubuhnya masuk kedalam lumpur, dia tidak bisa menyelamatkan dirinya sendiri, dia butuh penolong, demikian juga dengan manusia dia membutuhkan penolong yang dapat mengangkat dia dari lumpur dosa yang mematikan. Hanya Yesus yang dapat memberikan pertolongan bagi jiwa kita.

6. Hati-hati bahwa dalam hidup ini kita akan menemukan tipe orang seperti tipe Herodes, yang tidak mau disaingi, seperti Herodes yang bermulut manis tetapi hatinya busuk (ini adalah yang mewakili kejahatan-kejahatan yang ada di dunia, sehingga kita hidup seperti “domba” di tengah-tengah serigala) kita sangat membutuhkan penolong yang sangat berkuasa yaitu Yesus.

7. Marilah kita belajar dari orang Majus, yang mempersembahakan pengetahuannya untuk, mencari dan berjuang menemukan Yesus serta memberikan persembahan yang terbaik. Orang yang mencari Tuhan dengan segenap hati akan senantiasa diberi pertolongan, bahkan mimpinya menjadi alat pertolongan Tuhan.

8. Yesus itu adalah Raja Agungkanlah nama-Nya, sembahlah Dia, Yesus itu adalah penolong serahkanlah semua beban kehidupan, hai yang lesu dan berbeban berat, hai hati yang sedang bersedih, hai orang yang lemah, hai orang yang hidup di bawah bayang-bayang kematian.

Pdt. Saul Ginting, STh
Majelis Jemaat/Runggun Klender
HP : 08 21 11 12 58 49

Catatan Sermon:
(1) Guru Timur. Melalui pengetahuan ia mencari Tuhan. Lewat miliknya (hatanaya) ia menyembah Tuhan. Herodes: ada satu penyakit, tapi bukan karena kuman, yakni penyakit I.H.A. I.H.A (Iri Hati) terhadap munculnya seorang Raja. Dalam kehidupan kita sering ada seperti itu. Tidak mau disaingi. Jaman dahulu ada cara menjatuhkan orang. Seharusnya, di dalam Tuhan, walaupun ada yang ingin menjatuhkan, jangan takut Allah akan menolong kita.

(2) Minggu ini Minggu Epipanias. Epipanias dalam bahasa karo diartikan sebagai “nerangi” dalam bahasa Indonasia(penampakan, pernyataan tampilNya). Dengan berbagai cara Allah sesungguhnya menerangi kita, menyatakan kasiNya kepada kita. Hanya saja, sering kita (manusia) tidak melihat atau merasakan hal itu.

-------------------------------------
[1] Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka 1999,hal. 810
[2] Bahasa Inggris kata magic, ditujukan buat para Imam, orang bijak. Dalam PB pemakainanya pun meluas. Kata itupun dipakai untuk nabi palsu, ahli sihir, ahli nujum dan sejenisnya (bdk. Kis 8:9; 13:6,8
[3] “kiranya raja-raja dari Tarsis dan pulau-pulau membawa persembahan-persembahan; kiranya raja-raja dari Syeba dan Seba menyampaikan upeti Kiranya semua raja sujud menyembah kepadanya, dan segala bangsa menjadi hambanya Sebab ia akan melepaskan orang miskin yang berteriak minta tolong, orang yang tertindas, dan orang yang tidak punya penolong, ia akan sayang kepada orang lemah dan orang miskin, ia akan menyelamatkan nyawa orang miskin (Mazmur 72:10-113
[4] Roma 12:1

Khotbah Yohanes 1:43-51, Minggu 16 Januari 2011 (Epipanias II)

2011-01-07T23:18:00.001+07:00

Introitus :
Barang siapa memiliki Anak, ia memiliki hidup; barang siapa tidak Memiliki Anak, ia tidak memiliki hidup/Kalak si lit ibas ia Anak e, ibas ia lit kegeluhen e; kalak si la lit I bas ia Anak Dibata e, la lit ibas ia kegeluhen (1 Yoh.5:12 )

Bacaan : 1 Yohanes 5:11-13; Khotbah: Yohanes 1:43-51

Thema:
Orang yang mengikut Yesus semakin mengenal akan pekerjaanNya (Kalak si ngikutken Yesus reh tangkasna penandaina kerna pendahinNa)

Pendahuluan
Sebuah kata bijak mengatakan;”Allah tidak mengasihi kita karena kita berharga.Kita berharga karena Allah mengasihi kita”.Dalam hidup ini ternyata tidak ada yang dapat kita banggakan; diri kita,keahlian/ilmu pengetahuan,kekuatan,pekerjaan,kedudukan/jabatan,harta atau kekayaan dan lain-lain,kecuali kedaulatan,kekuasaan,kemuliaan dan kasih karunia Allah.Manusia sering keliru dalam hal meliat,memilih,menilai,memutuskan sesuatu hal,baik benda/barang apalagi tentang diri seseorang.Manusia selalu melihat dari latarbekang kehidupan pribadi atau keluarga dan tempat tinggal.Ketika Filipus menyaksikan tentang Yesus kepada Natanael,seketika itu juga Natanael berkata;”mungkinkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret”? (Yoh.1:45-46).Hal ini adalah merupakan fakta,yang selalu mempengaruhi kehidupan manusia.Nina kuan-kuan Karo,”Labo kulit nentuken isi”artinya bukan hal lahiriah atau duniawi yang mempengaruhi dasar iman percaya kita kepada Yesus sehingga kita mau mengikut Dia,tapi oleh kuasa dan kasihNya yang dinyatakan melalui pekerjaan atau pelayananNya.

Pendalaman Nats
Yohanes 1:43-51 adalah lanjutan dari proses pemilihan murid-murid Yesus yang pertama yaitu Andreas dan Petrus.Kemudian Yesus berangkat ke Galilea dan bertemu dengan Filipus dan berkata kepadanya:”ikutlah Aku”.(ay.43-44).Panggilan kepada Filipus disampaikan Yesus secara mendadak ketika itu.Dalam hal ini,Yesus menyatakan kekuasaan dan kedaulatanNya memilih para murid-muridNya.Seperti halnya perintah Yesus dalam Yohanes 15:16,”Bukan kamu yang memilih Aku,

Tetapi Akulah yang memilih kamu”.Dengan demikian gereja sebagai orang percaya ,anggota jemaat,pengurus katagorial,Pengurus lembaga ,Pt/Dk,Pdt,dan lainya hendaknya menghargai dan bertanggungjawab dalam tugas dan pekerjaannya dalam mewujudnyatakan kasih dan keselamatan Allah di dunia ini.Band.1Koritus 9:16-17 “Memberitakan injil adalah keharusan bagiku.Celakalah aku,jika aku tidak memberitakan injil….pemberitaan itu adalah tugas penyelenggaraan yang di tanggungkan kepadaku.”

Dari proses pemilihan ini juga kita di ingatkan bahwa Yesus memilih muridNya bukan berdasarkan kelebihan tapi berdasarkan kemauan,dan ketaatan para murid dalam mengikut Yesus.(Band.Kel.4:10-13=Musa tidak pandai bicara,berat mulut dan berat lidah), (Yes.6:5=Aku ini seorang yang najis bibir),yer.1:6= Takpandai bicara dan masih muda.

Ay.45-48,Setelah Filipus bertemu dengan Yesus,ia menemui Natanael dan menceritakan tentang Yesus adalah anak Jusup dari Nasaret.Kemudian Natanael mengatakan;”mungkinkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret”? Pertanyaan Natanael,menunjukkan keraguan atau ketidak percayaannya oleh karna status tempat tinggal dan keluarga/keturunan yang dipandang rendah dan tidak terhormat.Mengenal seseorang tentu melalui proses,mempercayai membutuhkan tanda bukti yang jelas dari perkatan,sikap dan perbuatan yang baik.Percaya kepada yesus harus dengan dasar iman dan pengharapan yang teguh.Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.(Ibrani 11:1).Filipus mempertemukan Natanael dengan Yesus,pertemuan dengan Yesus merubah keraguan menjadi kepastian dan pertumbuhan iman yang kuat.

Ay.49-51,Pengakuan iman Natanael menumbuhkan ketaatannya untuk menerima dan mengikut Yesus,sebagai murid.Sukacita dan hidup yang kekal bagi orang yang percaya kepada Yesus Anak Allah.(1 YOH.5:11-12).Janji akan penglihatan akan kuasa Anak Allah akan di saksikan oleh Natanael.

Poiter aplikasi
1) Rencana Allah terhadap manusia,sudah lama dan jauh sebelumnya sudah di pi-
Kirkan dan dirancang oleh Allah.Rencana keselamatan Allah sudah ada jauh se-
Belum kita menyadarinya.

2) Pangilan atau pemilihan murid bukan berdasarkan kelebihan tapi berdasarkan. Kemauan dan kesetiaan dalam melakukan tugas panggilan Allah.

3) Setiap orang yang percaya kepada Yesus Anak Allah,ia adalah anak-anak Allah . Dan senantiasa siap untuk dibentuk,diubah dan di tahirkan tanpa di pengaruhi. Oleh keinginan secara lahiriah dan dunia ini.

Tambun, 6 Januari 2011
Pdt.Terima Tarigan

Khotbah Matius 4:12-17, Minggu 9 Januari 2011 (Epipanias 1)

2011-01-07T23:02:00.004+07:00

Introitus:
"Aku telah membentuk engkau dan memberi engkau menjadi perjanjian bagi umat manusia, menjadi terang untuk bangsa-bangsa/"Kutegu-tegu janah Kukawali kam. Arah kam Kubahan perpadanen ras kerina bangsa, arah kam Kubereken terang man bangsa-bangsa” (Yesaya 42:6b)

Pembacaan: Yesaya 42:1-7; Khotbah: Matius 4:12-17

Thema:
Bertobatlah, karena Kerajaan Surga sudah Dekat
(Jeralah, sebab Kerajan Surga enggo deher)

Renungan
1. Minggu ini disebut Minggu Ephipanias=menerangi. Hidup kita, jalan kita, diterangi oleh Firman Tuhan (Yoh.1:9; Maz.119:105). Jika kita menerima Yesus yang adalah terang bagi kehidupan kita, tidak ada apapun yang dapat memisahkan kita dari kasih Tuhan (Rom.8:37-38).

2. Bertobatlah merupakan berita utama rasul Yohanes Pembaptis (Mat.3:2) dan juga merupakan berita utama dari Tuhan kita (Mat.4:17). Pertobatan adalah persyaratan masuk surga. Pertobatan adalah proses kelahiran kembali yang dikerjakan Roh Kudus saat seseorang memberi hatinya pada Yesus sebagai Tuhan dan JuruslamatNya (wahyu 3:20).

3. Bagaimana penerimaan kita terhadap berita dan seruan ini di suasana Tahun Baru 2011 ini!

Latar Belakang Kata Tobat (Alkitab)

(1) Perjanjian Lama = kata Ibrani “syub” (berpaling, berbalik kembali kepada Tuhan)

(2) Perjanjian Baru = kata Yunani “Metanoia (pertobatan hati, perubahan niat). Kata Epistrofe = berbalik dalam cara hidup

(3) Jadi tobat/pertobatan dalam arti yang tepat adalah berpaling 180 derajat dan kembali kepada Tuhan

(4) Dalam pertobatan ada 3 jenis yaitu:

Orang yang sebelumnya tidak percaya dan kemudian menjadi percaya (contoh: Saulus jadi Paulus, Kis.Rasul 9:1-14)
Orang percaya atas keinginannya sendiri meninggalkan iman kristen kemudian sadar dan kembali kepada iman kristen (Lukas 15:25-37).
(Patut di ingat bagi yang murtad, tidak dapat lagi dipulihkan/dibersihkan/dibaharui lagi , Ibrani 6:4-8)
Tentang orang percaya yang tiap kali berbuat dosa dan kemudian menyesal akan perbuatan dosanya itu. Hal ini sering terjadi.

4. Jadi pertobatan terjadi apabila Roh Kudus bekerja dan membuka pikiran dan hati orang kemudian menjadi sadar dan berbalik.

Demikian pertobatan itu adalah kembalinya seseorang dari perbuatan dosanya, dari kejahatannya di hadapan Tuhan Allah
Kejahatan dan dosanya ditinggalkan dan kembali kepada Tuhan Allah dan nyata-nyata nampak perubahan sikap hidupnya
Ya Tuhan apa yang harus kuperbuat (Kis.22:10)
Pertobatan berarti membebaskan diri dari perhambaan pada penguasa-penguasa dan dewa-dewa dunia ini; membelakanginya dan berpaling kepada Kerajaan Allah yang sedang datang

5. Kenapa kita harus bertobat:

karena kesempatan bertobat adalah semasa kita hidup di dunia ini (Pengkhotbah 9:5; Lukas 16:24-26).
Karena pertobatan adalah persyaratan masuk Sorga (Yohanes 3:3).
Karena pertobatan adalah persyaratan menerima berkat-berkat Allah di dalam Yesus Kristus
Tanpa pertobatan manusia tidak dapat diselamatkan. Pertobatan tanpa percaya pada Tuhan Yesus, manusia tidak mendapat hidup kekal (Pilifi 4:19; 2 Korintus 7:10; Yohanes 3:16; Ephesus 2:8).

6. Kita perlu bertobat, karena Tuhan akan datang. ”Kerajaan Sorga sudah dekat”.

Bayangkanlah hari Tuhan ayang akan datangyang digambarkan 2 Petrus 3:9-10
Tanda-tanda zaman yang menunjukkan kepada sudah dekatnya Kerajaan Surga itu
Tuhan menantikan dan menghendaki pertobatan kita manusia, sebab Tuhan tidak menghendaki kebinasaan kita. Tuhan menghendaki supaya semua orang bertobat dan berbalik kepadaNya.
Panjang sabar Tuhan adalah kesempatan untuk bertobat (2 Petrus 3:15).
Selamat bertobat, selamat hidup berkenan kepadaNya di tahun 2011.

Depok, 5 Januari 2011
Pdt.M.K.Sinuhaji

Catatan Sermon:
1. Ibas kainari nge kita perlu jera? Perlu isingetken perbahanen dosa si mbue ilakoken genduari, antara lain: dosa kebohongan, Dosa ketinggian hati. Enda banci Ihubungken ras proritas program tahun 2011, peningkatan teologia, spiritualitas dan peningkatan mutu ibadah

2. Mbue gundari kristen tanpa Kristus. Lalah mbue anggota GBKP bage denga?

3. Istilah bertobat menurut teologia moral Katolik. Kontritio=takut kerna hukuman. Adtritio=kesadaran

Pdt.Sura Purba Saputra, S.Th

2011-01-03T20:50:00.003+07:00

Putra mulai tertarik menjadi pendeta pada usia 18," Saya kagum melihat gambar orang memakai baju hitam, (Toga) di mimbar," Katanya: Setamat SMA 1992, Ia lalu masuk pendidikan Sekolah Tinggi Teologi (STT) Abdi Sabda, Medan.

Disana, Putra mendapat pendidikan dan mendalami Teologi dari Dosen yang di kaguminya Sebelumnya.

Lahir di kabanjahe, la merupakn Sulung diantara tiga bersaudara dari pasangan kehanganta Purba dan Djendalit Br ginting. Masa kanak dan remajanya menyenangi olah raga terutama volly Bal. Sarjana teologi di raihnya pada 1998.

Sejak dari mahasiswa, Ia aktif mengikuti berbagai kursus dan seminar. Antara lain:" kursus komputer di ITAS (1996), kepemimpinan Gerejani (1995), seminar Hut Emas permata (1998), Seminar GMKI Medan (1998), pemimpinan, kepemudaan (1999), dan Imppilikasi perda no 9, Padang (2001).

"Hidup untuk melayani," itulah prinsip hidupnya Harapan saya, GBKP dapat menjadi gereja mandiri dalam bidang Teologi, Kususnya dalam mencari bentuk pelayanan. Disisi lain, sebagai Vikaris melayani di GBKP Majelis Pekan Baru (1998-2001), Sura memandang daerah klasis Riau-Sumbar Sangat potensial dalam pengembamgan GBKP. Untuk itu, Mari kita saling sama dalam pelayanan kita (Jangan sama-sama kerja), katanya.

Pada tahun 2001, setelah ditahbiskan menjadi pendeta, ia mutasi ke GBKP Majelis Padang, selanjutnya mutasi ke GBKP Majelis Belawan, Klasis Medan Kampung lalang pada tahun 2004. Tahun 2009, pendeta yang menikah dengan Lasma Juliana Br Ginting ini, mutasi ke GBKP Majelis Bndung Barat. Telah dikaruniakan dua orang anak, Anastasya Elisyeva Br Purba dan Timothy Arshavin Purba.

Tempat/tanggal lahir :
Kabanjahe, 30 Agustus 1974

Pendidikan
1. SD RK Sint.Xaverius No.3 Kabanjahe (tahun tamat 1986)
2. SMP Negeri 1 Kabanjahe (tahun tamat 1989)
3. SMA Negeri 1 Kabanjahe (tahun tamat 1992)
4. S1 di STT Abdi Sabda Medan (tahun tamat 1998)

Kursus/Seminar/Pengalaman Organisasi:
1. Ketua GBKP Majelis/runggun Belawan (tahun 2004 - 2009)
2. Ketua GBKP Majelis/runggun Bandung Barat (tahun 2009 - sekarang)

Riwayat Pelayanan :
1. Vikaris di GBKP Majelis Pekanbaru (tahun 1998 s/d 2001)
2. Pendeta Jemaat GBKP Majelis Padang (tahun 2001 s/d 2004)
3. Pendeta Jemaat GBKP Majelis Belawan (tahun 2004 s/d 2009)
4. Pendeta Jemaat GBKP Majelis Bandung Barat (tahun 2009 s/d Sekarang)

Jabatan Sekarang:
Pendeta Jemaat/Ketua Majelis GBKP Bandung Barat

Alamat Sekarang:
Jl.Holis No.278 B RT 07 RW 01 Kel.Caringin
Kec.Bandung Kulon-Bandung (40212)
Telp/HP: 081263596400
E-mail : elisyeva2002@yahoo.com

………………………………………………

Editor:
Robert Perangin-angin/Pdt.S.Brahmana

Khotbah Matius 2:13-23, Minggu 2 Januari 2011 (Khotbah UEM)

2011-01-01T16:32:00.002+07:00

Khotbah UEM
MINGGU, 2 JANUARI 2011 (Setelah Tahun Baru)

Pembacaan : Mazmur 20:1-10; Khotbah: Matius 2:13-23
Thema : Kekuatan Rencana Allah

Penjelasan
Saudara- saudari yang kekasih..
Nats ini menceritakan Yusuf yang bermimpi. Dalam mimpi tersebut, Malaikat Tuhan berbicara dan menyampaikan pesan kepadanya agar membawa anak dan isterinya untuk pergi ke Mesir karena Raja Herodes berencana untuk mencari dan membunuh bayinya.

Mimpi pada zaman itu adalah sarana menerima pesan dari Allah. Lewat mimpi itulah Allah menyampaikan pesan kepada Yusuf agar membawa Yesus jauh dari rencana pembunuhan oleh Herodes, dan dengan demikian sejarah keselamatan dari Allah dapat berlangsung sesuai dengan rencanaNya.

Disini kita lihat bahwa rencana jahat manusia tidak mampu untuk menghambat rencana suci Allah untuk menyelamatkan umatNya. Walaupun Herodes berniat untuk membunuh bayi (= Yesus) yang lahir itu, namun Tuhan telah berencana lain atas kehidupan Yesus. Dalam hal ini kita teringat pada narasi-narasi di Kej 12:50 dan Kel 1-15 yang secara berulang-ulang menceritakan mengenai anak- anak yang lahir dengan janji anugerah Allah, namun kemudian berada di bawah ancaman raja-raja pembunuh seperti Firaun, dan akhirnya diselamatkan oleh pemeliharaan Allah. Rencana pembunuhan sep-erti itu tentu dikarenakan rasa kekuatiran para penguasa tersebut kalau-kalau bayi yang lahir itu setelah besar menjadi penguasa juga. Herodes dalam nats ini, sama halnya dengan Firaun, merasa takut akan kekuasaan masa depan yang dimilki bayi Yesus, akhirnya tidak memilih untuk menyembah-Nya. Itulah sebabnya ia mencari jalan untuk membunuhNya.

Walaupun tidak disebut angka yang jelas tentang jumlah bayi dibawah dua tahun tersebut yang dibunuh di Betlehem atas perintah Herodes, namun yang jelas tindakan pembunuhan tersebut sangatlah brutal. Kita teringat pada apa yang disuarakan Nabi Yeremia mengenai terdengarnya suara ratap dan tangis yang amat sedih di Rama, dan secara khusus Rahel menangisi anak-anaknya (Yer 31:15). Karena Yakob (anak Ishak dan cucu Abraham) adalah "bapak leluhur" orang-orang percaya, demikian juga Rahel yang isteri Yakub adalah "ibu" dari orang-orang percaya dari satu generasi ke generasi berikutnya. Matius mengutip Kitab Yeremia yang berbunyi : "Rahel menangisi anak-anaknya" (terjadi ketika malapetaka nasional di Yudea berupa deportasi bangsa itu ke Babilonia). Ini adalah dalam rangka menggambarkan kejamnya peristiwa pembunuhan anak-anak kecil di Betlehem, dimana ibu-ibu mereka menangisi kematian bayi-bayi itu.

Yusuf, Maria dan Yesus berada di Mesir hingga tiba saatnya herodes meninggal (menurut perhitungan ahli sejarah: 4 tahun BC) ini mengingatkan firman Tuhan yang disampaikan nabi Hosea : " Ketika Israel masih muda, kukasihi dia, dari Mesir kupanggil anak-Ku itu" (Hos 11:1). Kutipan dari kitab Hosea ini aslinya merujuk pada panggilan Allah atas bangsaNya yang keluar dari perbudakan Mesir pada Zaman Musa. Penulis Injil Matius di bawah ilham dari Roh Kudus mempergunakan kutipan dari kitab Hosea ini menceritakan kisah tentang Yesus. Matius melihat sejarah Israel selaku anak-anak Allah diliput dalam kehidupan Yesus selaku Anak Allah. Sebagaimana umat Israel dalam perjanjian Lama berangkat ke Mesir, demikian juga Yesus sewaktu bayi dibawa pergi ke Mesir juga. Dan sebagaimana bangsa Israel dipimpin Allah keluar dari perbudakan Mesir, demikian juga yesus dibawa ayah dan ibunya dari Mesir dan pergi ke tanah Israel pada waktu pasca kematian Herodes.

Refleksi
Saudara- saudara yang kekasih
Kematian Herodes Agung ini menjadi tanda berakhirnya kebengisan penguasa ala duniawi. Hendaknya kematian Herodes tidak kita lihat sebagai kematian Herodes semata, melainkan juga sebagai pergantian waktu: berakhirnya zaman perbudakan dan penindasan, dan digantikan oleh peristiwa datangnya Yesus selaku Juruselamat.

Kembalinya Yusuf, Maria dan Yesus dari Mesir ke tanah Israel menunjukkan suatu sikap ketaatan Yusuf kepada Allah. Yusuf tidak perlu ragu-ragu menaati perintah itu karena ia sadar bahwa perintah untuk berangkat itu datangnya dari Allah melalui mimpinya.Yusuf dan Maria yang membawa anak itu kembali ke Israel, bukan ke Betlehem di daerah Yudea melainkan ke Nazaret di daerah Galilea. Ini untuk menghindari kebengisan anak Herodes yang menjadi raja yang baru, yakni Arkhelaus yang memerintah Yudea dan Samaria antara tahun4 BC. Inipin dilakukan Yusuf dan maria dalam rangka ketaatan kepada Allah.

Dalam kenyataan, mereka menghindar dari Betlehem di Yudea yang di perintah Arhelaus yang bengis, masuk pula ke Nazareth di Galilea yang diperintah saudaranya Herodes Antipas yang tak kalah pula bengisnya. Inilah yang dimaksudkan Yesus di bagian berikut Injil Matius dengan mengatakan : " Serigala mempunyai liang dan burung mempunyai sarang, tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalaNya" (8:20). Ini menekankan kenyataan bahwa Yesus ridak begitu disambut dengan baik di dunia ini. Bahkan dalam melaksanakan karya penebusan, la harus mengalami penderitaan di kayu salib, mati dan dikuburkan dan turun ke dalam kerajaan maut serta bangkit pula pada hari ke tiga.

Saudara-saudara yang kekasih!
Selaku orang percaya marilah kita menunjukkan ketaatan kepada Tuhan dan tetap berjuang untuk mempertahankan iman, agar kiranya kita senantiasa menjadi orang yang terpercaya di hadapan Tuhan hingga pada waktunya Yesus Kristus datang ke dunia ini untuk kedua kalinya. Jauhlah dari kita tindakan yang lalim dan sifat yang memprioritaskan kekuasaan di atas segalanya sebaliknya marilah kita memelihara sifat mengayomi sebagaimana yang Yesus lakukan. Amin

Pdt Binsar Nainggolan
Kepala Departemen Marturia HKBP

David Andri Barus, S.Th

2010-12-31T00:08:00.004+07:00

Orangnya kelihatan pendiam, lebih banyak berbuat dari pada berbicara, dia bernama David Andri Barus yang lahir dari pasangan Pt.S.F.Barus dan M.Br.Solin di Sidikalang, Kabupaten Dairi. Ia merupakan anak sulung dari enam bersaudara. Pendidikan SD, SMP, SMA ditempuhnya di Sidikalang. Setelah tamat SMA tahun 2002, David melanjutkan pendidikannya ke STT Abdi Sabda-Medan. Semasa kuliah, ia juga aktif berorganisasi. Pernah menjadi pengurus SOM STT Abdi Sabda bidang ORKOM, Juga pernah menjadi pengurus GMKI Cabang Medan (2005-2007).

Setelah memperoleh gelar Sarjana Theologia tahun 2009, David yang gemar membaca, menulis dan berdiskusi ini, di tempatkan oleh Moderamen sebagai Vikaris di Perpulungen (Bakal Jemaat) GBKP Balikpapan dan juga membantu pelayanan di Perpulungen (Bakal Jemaat) GBKP Samarinda sejak tahun 2009.

Pemuda yang masih berstatus bujangan ini, ketika ditanya mengenai harapannya untu GBKP, ia berharap GBKP menjadi lilin dan terang dalam medan pelayanan yaitu gereja, masyarakat, bangsa dan negara.

BIODATA

lahir :
Sidikalang, 22 Januari 1984

Pendidikan
1. SD St. Yosef di Sidikalang (1996)
2. SMP Katolik St. Paulus di Sidikalang (1999)
3. SMA Negeri 1 di Sidikalang (2002)
4. S1 dari STT Abdi Sabda Medan (2009)

Kursus/Seminar/Pengalaman Organisasi:
1. Pengurus GMKI Komisariat STT Abdi Sabda Bid. AKSPEL (2002-2003)
2. Pengurus SOM STT Abdi Sabda Bid. ORKOM (2003-2004)
3. Wakil Ketua GMKI Komisariat STT Abdi Sabda Medan (2004-2005)
4. Badan Pengurus Cabang GMKI Medan Bid. AKSPEL (2005-2007)
5. Anggota Biro Teologia PERMATA PUSAT GBKP (2006-2008)
6. Kursus Kepemimpinan di GMKI Cabang Medan (2002)
7. Pelatihan Kepemimpinan Pemuda Gereja Se Kota Medan (GMKI dan PGI Wil. SUMUT, 2003)
8. Pelatihan Jurnalistik (Kerjasama Harian KOMPAS dan GMKI Cab. Medan (2003)
9. Mengikuti seminar teologi di Forum Komunikasi Mahasiswa Teologi Se Sumatera Utara (2004)

Riwayat Pelayanan :
Vikaris di GBKP Majelis : GBKP Perp. Balikpapan dan GBKP Perp. Samarinda, Kalimantan Timur (tahun : 2009 s/d 2011)

Jabatan Sekarang:
Vikaris di GBKP Perp. Balikpapan dan GBKP Perp. Samarinda, Kalimantan Timur

Alamat Sekarang:
Perumahan Bukit Damai Sentosa II, Blok R. No. 15 Balikpapan Selatan, Kode pos 76114, Kalimantan Timur
No Hp : 085297477621/081350302019
E-mail : (1) davidandribarus@yahoo.com (2) barus.david@gmail.com
Website: http://www.davidbarus.blogspot.com/

………………………………..................

Editor: Pdt.S.Brahmana

Pdt.Esra Bukit, S.T.h

2010-12-30T12:45:00.006+07:00

Simaklah Filosofi sederhana ini, "Hidup untuk melayani, bukan untuk dilayani". "Hidup terus bekerja dan bekerja itu untuk hidup, mengapa kita tidak menikmati hidup kita?" tutur Esra Bukit.

Ayahnya, M. Bukit, seorang Pertua yang sudah Emeritus, sudah mengarahkan putra ketiganya ini menjadi seorang Rohaniawan. Esra muda pun terpengaruh oleh suasana Penginjilan.

Pada tahun 1976 atas dorongan Ibunya, M. br. Sembiring Colia, berangkat ke Pematang Siantar melanjutkan Pendidikan di Sekolah Tmggi Theologi (STT) HKBP Nomensen. "Saya terpengaruh sekali akan Pelayanan ayah saya". Waktu itu transportasi belum ada, dengan jalan kaki, dia masuk keluar kampung menyampaikan Firman Tuhan. Bila larut malam, dia menginap di kampung itu, Kenang Esra bernostalgia tentang ayahnya.

Kegiatan di bidang Pelayanan di mulainya di GBKP Sidikalang (1971-1976), kemudian pindah ke Pematang Siantar untuk melanjutkan sekolah sambil belajar, ia menjadi tenaga sukarelawan di GBKP Pematang Siantar. Tenaga Detaser di GBKP Sibolga (1980). Selanjutnya pindah ke GBKP Kutabangun (1982-1986). Sejak tahun 1986, pindah ke Klasis Jakarta, melayani berbagai runggun antaralain: Bandar Lampung, Pondok Gede, GBKP Rawa mangun merangkap Sekretaris Klasis Jakarta-Palembang, GBKP Tanjung Periuk (2003-2008) dan terakhir di GBKP Cisalak. Beberapa bulan di GBKP Cisalak terpilih menjadi Kabid Koinonia GBKP Klasis Jakarta-Bandung menggantikan Pdt.Jenni Eva Karosekali yang mutasi ke GBKP Tj.Periuk, Klasis Jakarta-Palembang. Pada sidang Klasis GBKP Jakarta-Bandung tanggal 28-30 Mei 2010 di Kaliurang Yogyakarta kembali terpilih sebagai Kabid Koinonia periode 2010-2015.

Mengenai keinginannya, "ia ingin agar GBKP dapat menjadi Gereja yang reformasi, terus di perbaharui sehingga dapat meningkatkan kwalitas dan kuantitas Pelayanan. Disamping itu, ia mengharapkan agar warga GBKP mau memperhatikan masa depan para Rohaniawan dan keluarganya.

Bersaudara tujuh orang, ia mengaku menggemari olah raga dan gerak jalan. Menikah dengan Juni Rianta Br. Purba, ayah tiga anak ini pun senang membaca terutama bacaan ilmiah dan Budaya Karo.

BIODATA

Lahir :
Kubu Colia, 20 Agustus 1952

Pendidikan /Kursus:
1. SD Kubu Colia/Kabanajahe (1965)
2. SMPN Kabanajahe ((1968)
3. SGI (Sekolah Guru Injil di Abdi Sabda Medan (1972)
4. Sm.Th dari STT HKBP, Pematang Siantar (1982)
5. Kursus Postoral, Yogyakarta (1996)
6. S.Th dari STT Setia Jakarta (1998)
7. Khotbah Yang Efektif, Yogyakarta (1998)

Pengalaman Organisasi:
1. Ketua Majelis GBKP Sidikalang (1971-176)
2. Ketua Majelis GBKP Kuta Bangun (1982-1986)
3. Ketua Majelis GBKP Bandar Lampung (1986-1992)
4. Ketua PGI-W Lampung (1990-1992)
5. Wkl.Ketua Majelis GBKP Rawa Mangun (2000-2003)
6. Sekretaris GBKP Klasis Jakarta Palembang (2000-2005)
7. Ketua Majelis GBKP Tj.Periuk (2003-2008)
8. Ketua Majelis GBKP Cisalak (2008-2014)

9. Kabid Koinonia GBKP Klasis Jakarta-Bandung 2008-2010 (penyisipan)

10. Kabid Koinonia GBKP Klasis Jakarta-Bandung periode 2010-2015

Riwayat Pelayanan :
1. Gr.Ag. Jemaat GBKP Majelis Sidikalang (1971-1976)
2. Tenaga sukarelawan di GBKP Siantar
3. Tenaga Detaser di GBKP Sibolga (1980)
4. Gr.Ag/Pendeta Jemaat GBKP Majelis Kuta Bangun, Klasis GBKP Tigabinanga (1982-1986)
5. Pendeta Jemaat GBKP Majelis Bandar Lampung, Palembang, Jambi (1986-1992)
6. Pendeta Jemaat GBKP Majelis Pondok Gede (1992-1998)
7. Pendeta Jemaat GBKP Majelis Rawa Mangun (1998-2003)
8. Pendeta Jemaat GBKP Majelis Tj.Periuk (2003-2008)
9. Pendeta Jemaat GBKP Majelis Cisalak (2008-2013)

Jabatan Sekarang :
Pendeta Jemaat/Ketua GBKP Majelis Cisalak

Alamat Sekarang:
Durian III No.11 Rt/Rw 004/011,
Komp.Per.TNI-AD.Cimanggis-Kota Depok 16955
Telp/HP: 021-87741326/08129023726
E-mail: esra.bukit@yahoo.com

--------------------------------------
Editor:
Robert Perangin-angin/Pdt.S.Brahmana

Pdt.Andarias Brahmana,S.Th,MA

2010-12-30T00:14:00.007+07:00

Andarias Sembiring Brahmana, mulai aktif ber-organisasi ketika menjadi Ketua Permata Majelis Sei Mencirim selama empat tahun (1977 - 1981). Selanjutnya ia aktif pula sebagai Pengurus permata Klasis Medan Kp. Lalang. Kiprahnya di organisasi ini cukup menonjol, sehingga ia sering tampil memimpin rekan-rekannya antara lain: la ikut Christival Youth Relly se-Sumatera, di pematang Siantar (1979)

Lahir dari Pasangan D.S. Brahmana dan D. br. Surbakti, di Lau Timah, Deli Serdang, ia merupakan anak sulung dari delapan bersaudara, Pendidikan Formal ditempuhnya SD (1974) di Sukamaju, SMP (1978) di Telaga Sari dan SMA (1981) di Pancur Batu.

Setelah menamatkanpendidikan SMA pada tahun 1981, Andarias meneruskan Pendidikannya ke Perguruan Tinggi. Minat pada bidang Tlieologi membawanya ke Sekolali Tinggi Theologi INTIM, Ujung Pandang. Dari Sekolah Tinggi tersebut Ayah dua anak ini meraih gelar Sarjana Muda (Sm.Th) Theologi pada tahun 1988.

Pada tahun 1997, selama beberapa minggu, ia mendapat kesempatan mengikuti Lokakarya jaringan kerja pelayanan Kristus se-Indonesia di Kupang, NTT. Mempelajari konsep Pelayanan serta Hubungan dan Pembinaan tentang Agama Kristen di Indonesia. Juga kurun waktu (1990-2001), Kerap menghadiri seminar danlokakarya di berbagai kota : Medan, Palu, Batam, Pekan Baru, Solo, Kabanjahe dan Jakarta.

Sebelum menjabat ketua Majelis Jakarta Pusat, selama tujuh tahun (1988-1995) ia pemah menjadi Ketua Majelis Juhar, sekaligus sekretaris Klasis Tiga Binanga. Kemudian ia dipindahkan menjadi Ketua Majelis Batam (1996 -2000). Di Batam, suami dari Nuraem br. Bukit, BAG, ini pernah memegang beberapa jabatan, antara lain: Sekretaris Umum BKAG Batam (1997-2000). Ketua Umum PGI Wilayah Kepulauan Riau (1997-2000) dan Ketua Umum Yayasan Satu Dalam Missi Gereja - Gereja UEM.

Pendeta yang gemar memancing dan membaca ini, sebelum mutasi ke GBKP Majelis Pondok Gede, Klasis Jakarta-Bandung tahun 2010, ia melayani di GBKP Majelis Kebayoran Lama dari tahun 2005-2010. Saya mengharap agar GBKP dapat menjadi Garam dan terang Dunia serta mampu mempererat Hubungan dengan Exekutif, Judicatif dan Legeslatif dan yang Paling Penting, GBKP semakin baik dimata Tuhan dan Masyarakat, katanya.

BIODATA

Lahir :
Lau Timah, 20 Maret 1959

Pendidikan :
SD di Sukamaju (1974); SMP di Telaga Sari (1978); SMA di Pancur Batu (1981); Sarjana Muda dari STT INTIM Ujung Pandang (1988); S1 dari STT IKAT (Institut Keguruan Alkitab & Theologi) Jakarta (2009); S2 dari STT IKAT Jakarta (2010).

Kursus/Seminar/Pengalaman Organisasi:
1. Ketua Majelis Juhar (1988 - 1995)
2. Sekretaris Klasis Tiga Binanga (1988 - 1995)
3. Ketua Majelis GBKP Batam (1996 - 2000)
4. Lokakarya jaringan kerja pelayanan Kristus se-Indonesia di Kupang, NTT (1997)
5. Ketua PGI Batam (1997-2000)
6. Ketua Yayasan Satu Dalam Misi, Batam (1997-2000)
7. Ketua Majelis GBKP Jakarta Pusat
8. Ketua Majelis GBKP Kebayoran Lama
9. Anggota BP Klasis Jakarta -Palembang (2001 - 2005)
10. Kabid Koinonia GBKP Klasis Jakarta-Palembang (2005-2010)

Riwayat Pelayanan:
1. Vikasir/Pendeta Jemaat Majelis GBKP Juhar
2. Pendeta Jemaat Majelis GBKP Batam
3. Pendeta Jemaat Majelis GBKP Jakarata Pusat (2002-2005)
4. Pendeta Jemaat Majelis GBKP Kebayoran Lama (2005-2010)
5. Pendeta Jemaat Majelis GBKP Pondok Gede (2010-2015).

Jabatan Sekarang:
Pendeta Jemaat Majelis GBKP Pondok Gede

Alamat Sekarang:
Jl.Pelita No.5 Rt/Rw 002/012
Kel.Lubang Buaya, Kec.Cipayung-Jakarta Timur 13810
Telp/HP: 021-87782941 /081317054961

-----------------------------

Aditor:
Robert Perangin-angin/Pdt.S.Brahmana

Acara Retreat Pendeta & Keluarga, 11-13 Januari 2011 di Hotel Yehezkiel-Lembang Jawa Barat

2010-12-29T21:37:00.003+07:00

NO	Tanggal	KEGIATAN	PUKUL	PEMBAWA ACARA
	11 Januari 2011	Pendaftaran	13.00-15.00
1.		Kebaktian Pembukaan: Spiritualitas Pelayanan	17.00-18.00	Pdt.Karvintaria Br.Ginting
2.		Makan Malam	18.00-19.30
3.		Ceramah: Menghadapi orang “sulit” (Pdt.Binsan Samuel Sijabat, Ed.D) - Sulit di dalam organisasi - Sulit dalam mitra kerja - Sulit Dalam keluarga - Sulit dalam Jemaat	19.30-21.30	Pdt.Binsan Samuel Sijabat, Ed.D) Moderator: Pdt.Ratna Sriany Br.Meliani
4.		Malam keakraban		Pdt.Juris Tarigan
5.	12 Januari 2011	Makan Pagi	07.00-08.00
6.		Kebaktian/PA Pagi: Spiritualitas dalam keluarga	08.00-10.00	Pdt.Raskolamta S.Colia
7.		Permainan	10.00-11.00	Pdt.Iswan Ginting
8.		Rekreasi Keluarga (makan siang di lokasi rekreasi)	11.00-17.00
9.		Mandi/kemas-kemas	17.00-18.00
10.		Makan malam	18.00.19.00
11.		Permainan	19.00-20.00	Pdt.Johanes Karosekali
12.		Sharing dari hati-kehati	20.00-22.00	BP Klasis (Ketua/Sekretaris)
13.	13 Januari 2011	Makan pagi	07.00-08.00
14.		Kebaktian/PA pagi: Spiritualitas dalam persekutuan	08.00-10.00	Pdt.Miasi Meliala
15.		Evaluasi kegiatan & rencana Retreat 2012	10.00-12.00	BP Klasis (Ketua/Sekretaris)
16.		Makan Siang	12.00-13.00
17.		Kemas-kemas - Pulang	13.00-

Panitia/Job description:

1. Ketua/Sekretaris 2 Klasis (Jakarta-Bandung & Jakarta-Banten)-Penaggungjawab

2. Pdt.Sura Purba Saputra – ngaturken akomodasi

3. Pdt.Iswan Ginting – Ngaturken permainen/keakraben

4. Pdt.Juris Tarigan – Ngaturken permaninen/keakraban

Catatan:

Puji-pujian:

(1) Pdt.Dewi Br.Gurukinaan

(2) Pdt.BRC Munte

Ucapan Selamat Natal Keluarga Pdt.S.Brahmana

2010-12-24T15:53:00.000+07:00

Kami sekeluarga mengucapkan:

SELAMAT HARI NATA 25-26 Desember 2010
dan
SELAMAT MEMASUKI TAHUN BARU 2011

Kiranya Natal, yang adalah "Terang Yang Sesungguhnya" itu (Yoh. 1:9), menggerakkan kita berani menjadi terang meneladani Yesus, sebagai tanda penerimaan akan Terang itu dalam kehidupan kita.

Pemberkatan Nikah perdana di GBKP Balikpapan

2010-12-24T14:47:00.003+07:00

Pada tanggal 4 Desember 2010 di gereja GMII dilaksanakan pemberkatan nikah Rejeki Barus anggota GBKP Tanjung Morawa kiri klasis GBKP Lubuk Pakama dengan Dian Ulinawaty Br.Sembiring anggota GBKP Perpulungen Balikpapan klasis Jakarta-Bandung, putri pertama Pt.Ngawan Sembiring, ketua perpulungen GBKP Balikpapan. Menurut ketua perpulungen GBKP Balikpapan, ini merupakan pemberkatan Nikah perdana sejak GBKP Balikpapan terbentuk. Pemberkatan Nikah ini dilayani Pdt.S.Brahmana (ketua klasis GBKP Jakarta-Bandung) yang datang dari Jakarta, sekaligus melaksanakan sakramen babtisan anak kecil yang dilaksanakan pada kebaktian Minggu tanggal 5 Desember 2010 di GMII pukul 18.00 WIT, dan Natal Perpulungen Balikpapan tanggal 7 Desember 2010 yang dilaksanakan di GBKP Balikpapan, Km.10 pukul 10.00 WIT.

Acara resepsi dilaksanakan di gedung Gedung Pertemuan GPIB Peniel Jl.Tarakan Balikpapan

....................................................................
Natal GBKP Balikpapan dilaksanakan di gedung GBKP Balikpapan Km.10 (walaupun gedung ini belum selesai dibangun) pada tanggal 7 Desember 2010 di hadiri 120 orang jemaat dan undangan. Kebaktian Natal yang dipimpin Pdt.S.Brahmana (ketua klasis Jakarta-Bandung) dimulai pada pukul 14.00 WIT dengan nats renungan diambil dari Yohanes 1:9-14. Thema Natal: “Enda me terang si tuhu-tuhu; terang e sangana reh ku doni enda nerangi kerina manusi”. Sub Thema: “Arah Perayan Natal enda iarapken gelah min kita ergiah-giah guna majuken GBKP Perpulungen Balikpapan ras mereken simehulina man Dibata".

Kebaktian Natal ini juga dimeriahkan dengan persembahan puji-pujian jemaat, permata dan KA-KR. Setelah selesai kebaktian, dilanjutkan acara kata-kata sambutan yang dipandu Vic.David Barus,S.Th, penyerahan bingkisan kepada pertua/diaken, organis dan juga “jabu si la kuh (janda). Semua rangkaian acara diakhiri makan bersama yang telah disiapkan panitia pada pukul 18.00 WIT. Doa makan dipimpin Bp.Prima Ginting.

Pjj sektor Bumi Anggrek Runggun Bekasi menjadi Perpulungen (Bakal Jemaat).

2010-12-24T14:26:00.005+07:00

Pjj sektor Bumi Anggrek majelis GBKP Bekasi menjadi bakal jemaat (perpulungen) pada kebaktian perdana tanggal 21 Nopember 2010, pukul 16.30 WIB di HKBP Bumi Anggrek yang dipimpin liturgi oleh Pdt.A.Simanungkalit dan khotbah oleh Pdt.S.Brahmana. Kebaktian perdana ini di hadiri BP GBKP Majelis Bekasi, Pdt.Alex Simanungkalit dan Pt.Lukas Tarigan (Kabid Marturia) dan juga BP GBKP Klasis Jakarta Bandung, Pdt.S.Brahmana (ketua klasis) dan Pt.Hendri Sembiring (Kabid Koinonia). Menurut Pt.Mandala Sinuhaji selah satu penggagas terbentuknya bakal jemaat Bumi Anggrek, Pjj Bumi Anggrek ini baru 1 tahun mekar dari Pjj 2A2, anggotaanya l/k 30 KK dan Majelis Jemaat 3 orang (Pt.Mndala Sinuhaji, Pt.Raman Sitepu dan Dk.Melpi Sitepu), namun mengingat jarak tempuh ke GBKP Bekasi-Galaksi yang cukup jauh (1 jam perjalanan jika tidak ada kemacatan), sehingga kehadiran jemaat mengikuti kebaktian Minggu juga kurang optimal, apa lagi kegiatan-kegiatan gereja lainnya sehingga dengan mengandalkan kuasa Tuhan mereka sepakat membentuk perpulungen GBKP di wilayah ini dengan menyakini perpulungen ini akan berkembang, terlebih mengingat ada banyak warga GBKP yang tinggal di sekitar Bumi Anggrek.

Sebelum diadakan kebaktian, terlebih dahulu diberi kesempatan kepada pengurus HKBP memberi kata sambutan. Dalam kata sambutannya, ketua pengurus HKBP Bumi Anggrek, St.HP.Sihombing menyambut sangat gembira GBKP ada di wilayah mereka, dan mempersilahkan memakai geduang mereka untuk tempat beribadah sebelum GBKP mempunyai gedung gereja sendiri. Mereka sangat gembira bila gedung gereja mereka dipakai oleh gereja lain, termasuk GBKP. Mengenai biaya pemakain gedung gereja dengan tegas beliau mengatakan bahwa gedung tersebut milik Tuhan dan dipergunakan bagi kemulian Tuhan, oleh karena tidak ada kata sewa. “Pakai saja dan kita bersama-sama memeliharanya”. Apa yang dikemukakan sintua ini sungguh bermakna teologis dan sekaligus menjadi suatu kesaksian mengenai arti sesungguhnya dari gereja. Menanggapi sambutan ini, Majelis GBKP Bekasi yang diwakili Pdt.Alexander Simanungkalit mengucapkan terimakasih.

Kebaktian perdana yang dihadiri 154 orang ini, di isi dengan kesaksian puji-pujian, baik dari permata dan perpulungen Bumi Anggrek, juga dari undangan Pjj sektor 2A.1 dan organis untuk mengiringi nyanyian pujian jemaat oleh Bp.Agus Limbeng. Setelah ibadah selesai, acara selanjutnya kata-kata sambutan mewakili Pengurus Perpulungen Bumi Anggrek, Bp.GBKP Runggun Bekasi, BP GBKP Klasis Jakarta-Bandung. Acara berakhir pukul 18.30 WIB//asbrahm

Tahun 2010, Tahun Kelam Kebebasan Beragama di Indonesia

2010-12-23T09:43:00.004+07:00

Jakarta, Kompas - Moderate Muslim Society menilai tahun 2010 sebagai tahun kelam kebebasan beragama di Indonesia. Sepanjang tahun 2010, setidaknya terjadi 81 kasus intoleransi. Hal serupa dikemukakan The Wahid Institute.

Ketua Moderate Muslim Society (MMS) Zuhairi Misrawi, Selasa (21/12) di Jakarta, mengatakan, Provinsi Jawa Barat perlu mendapat perhatian khusus karena lebih dari separuh kasus intoleransi di Indonesia meledak di daerah tersebut. MMS mencatat, 49 kasus intoleransi, atau 61 persen dari keseluruhan kasus, berlangsung di Jawa Barat. Dari 49 kasus yang ada di Jawa Barat, sebagian besar di antaranya terjadi di Bekasi, Bogor, Garut, dan Kuningan.

”Jumlah tersebut jauh lebih banyak daripada di daerah-daerah lain,” ujar Zuhairi dalam diskusi yang membahas laporan akhir tahun Toleransi dan Intoleransi 2010 yang digelar MMS. Hadir pula sebagai pembicara dalam diskusi itu Ahmad Saleh, pengurus Ahmadiyah, dan Romo Benny Susetyo Pr dari Konferensi Wali Gereja Indonesia.

Zuhairi menengarai, ada dua faktor utama penyebab eskalasi kekerasan akibat sikap intoleran meningkat di Jawa Barat. Faktor pertama adalah pembiaran yang dilakukan oleh negara. ”Faktor kedua ialah rendahnya pendidikan agama yang toleran di provinsi ini,” tutur Zuhairi.

Meski demikian, ia juga melihat bahwa faktor politik, yakni pemilu kepala daerah, juga menjadi penyebab terjadinya kekerasan.

Pemerintah membiarkan

Secara terpisah, Direktur The Wahid Institute Zannuba Arifah Chafsoh atau yang akrab dipanggil Yenny Wahid juga menilai, kebebasan beragama dan situasi toleransi beragama di masyarakat pada tahun 2010 mundur.

”Pemerintah belum berpihak kepada korban diskriminasi agama dan cenderung membiarkan tindak kekerasan yang dilakukan kelompok masyarakat yang mengatasnamakan agama tertentu. Akibatnya, kelompok masyarakat itu semakin berani melakukan kekerasan,” kata Yenny Wahid.

Hasil pemantauan The Wahid Institute sepanjang 2010, ditemukan 63 kasus pelanggaran kebebasan beragama. Ironisnya, pelaku pelanggaran kebebasan beragama paling banyak justru pemerintah daerah dan kepolisian (72 persen).

Bentuk pelanggaran yang dilakukan meliputi pembatasan dan pemaksaan untuk meninggalkan keyakinan tertentu (25 kasus atau 40 persen), pencabutan izin atau pelarangan menggunakan rumah ibadah (19 kasus atau 30 persen), serta pembiaran tindak kekerasan oleh kelompok masyarakat terhadap umat beragama (14 kasus atau 22 persen).

Ketua Fraksi Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan Majelis Permusyawaratan Rakyat T Gayus Lumbuun menilai, negara tidak dapat menjamin kebebasan warga untuk beribadah, seperti diamanatkan Undang-Undang Dasar 1945.

”Oleh karena itu, saya menganggap negara dalam keadaan darurat bencana sosial,” kata Gayus Lumbuun di Jakarta, saat menerima perwakilan jemaat Huria Kristen Batak Protestan Betania Rancaekek, Bandung, Jawa Barat.

Sumber:

http://nasional.kompas.com/read/2010/12/22/03021867/Tahun.Kelam.Beragama

Pdt.Alexander Simanungkalit,S.Th

2010-12-22T14:26:00.007+07:00

Menamatkan SD (1988) di Jakarta, Alex menyelesaikan SMP (1991) dan SMA (1994) di Kabanjahe. Tahun-tahun berikutnya, ia melanjutkan pendidikannya ke Medan, Ibukota Prov. Sumatera Utara. Selama 5 tahun, Pria kelahiran Tiga Panah ini, mengasah kemampuan Theologinya di STT ABDI SABDA, hingga meraih gelar Sarjana Theologi pada tahun 1999.

Di STT ABDI SAB DA, ia aktif di Organisasi Mahasiswa sebagai Anggota Senat Mahasiswa dan Ketua Mitra ABDI SABDA (1997). Sebagai persiapan mengikuti Praktek Calon Pendeta. Dunia kampus dan pendidikan tampaknya akrab dengan pria lajang ini.

Alex merupakan Putra tunggal dari pasangan Alizon Simanungkalit dan Asnath rlelita br. Surbakti. Semula ia bercita-cita menjadi Perwira ABRI, namun angan-angannya kandas bersama mimpi-mimpinya.

Gemar mendengar musik dan olahraga, ia memulai kariernya sebagai Pendeta Praktek di Runggun Marike. Banyak suka dan duka dialaminya. namun yang pasti, ia sudah merasa tepat akan pilihannya sebagai Rohaniawan.

"Selalu Setia", itulah prinsip hidupnya dalam melayani "Lebih banyak berbuat dari pada banyak berkata", itulah harapannya sesama "Pelayan Khusus". la ditahbiskan menjadi Pendeta pada Mei 2002.

Pada tahun 2005, Pendeta yang menikah dengan Mutiara Br.Ginting ini, mutasi ke Majelis GBKP Cililitan. Dikaruniakan 2 orang anak, Claudia Zepanya Br.Simanungkalit (5) dan Keyla Ladesi Br.Simanungkalit (3). Tahun 2010 mutasi ke Majelis GBKP Bekasi-Galaxi.

BIODATA

Lahir :
Tiga Panah, 21 Mei 1976

Pendidikan :
SD Pangkalan Jati Jak-Tim (1988)
SMP Negeri 1 Kabanjahe (1991)
SMA Negeri 2 Kabanjahe (1994)
S1 dari STT ABDISABDA Medan (1999)
STT Duta Wacana (Program S2) – sekarang

Kursus/seminar/pengalaman organisasi:
1. Anggota Senat Mahasiswa STT Abdisabda (1997)
2. Ketua Mitra Abdi Sabda (1997)
3. Ketua Majelis GBKP Marike
4. Ketua Majelis GBKP Cililitan (2005-2010)
5. Seksi PWG/Konsiling GBKP Klasis Jakarta-bandung (2010-2015)
6. Ketua Majelis GBKP Bekasi-Galaxi

Riwayat Pelayanan :
1. Vikaris/Pendeta Jemaat Majelis GBKP Marike
2. Pendeta Jemaat Majelis GBKP Cililitan
3. Pendeta Jemat Majelis GBKP Bekasi

Jabatan Sekarang:
Pendeta & Ketua Majelis GBKP Bekasi-Galaxi

Alamat Sekarang:
Pondok Pekayon Indah, Jl.Pakis VII No.5 Bekasi Selatan
Telp/HP : 021-8206712/081386498009
E-mail : singchall@yahoo.co.id

Website: http://singchall.blogspot.com/

-------------------------------

Editor:
Robert Perangin-angin/Pdt.S.Brahmana

Sermon-Khotbah Matius 2:13-18, Minggu 26 Desember 2010 (Natal II)

2010-12-22T10:48:00.002+07:00

Introitus: Mazmur 28:8; Bacaan: Yeremia 31:15-18
Khotbah: Matius 2:13-18

Thema:
Tuhan nelamatken Anak situbuh e
(Allah Menyelamatkan Anak yang Lahir itu)

Pengantar
Allah bertindak dalam sejarah. Ungkapan ini jelas kita aminkan sebagai kekuasaan Allah dalam sejarah dunia dan manusia. Sebagai Allah Ia selalu bertindak dalam rancanganNya yaitu damai sejahtera dan keselamatan bagi umatNya. Karya besar Allah dalam keselamatan manusia adalah didalam kehadirannya sebagai manusia yaitu dalam diri Yesus Kristus. Kelahiran Yesus direspon dengan perlawanan “kekuasaan” yang diwakili Herodes sebagai penguasa saat itu. Melalui orang Majus dari Timur Herodes mencoba mengetahui arti penggenapan nubuatan para nabi tentang Mesias/Raja yang dijanjikan. Dalam diri Herodes bukan sekedar mengetahui tetapi menyusun strategi untuk “penyingkiran” yang ia anggap sebagai “saingan” didalam kekuasaannya. Kembali diperlihatkan Allah bertindak melalui orang majus yang disuruh untuk tidak kembali kepada Herodes, dan bertindak melalui Yusup sebagai Kepala Rumah Tangga/pemimpin untuk lari ke Mesir.

Penjelasan Nats + Aplikasi

Orang Majus dari Timur
Orang Majus telah mendapatkan terang sekaligus pencerahan setelah bertemu dengan Yesus di Betlehem dikandang domba, ia berani melawan kekuasan Herodes dengan mengabaikan permintaan Herodes (Mat. 2:12). Hal ini memberikan gambaran bagi kita bahwa kehadiran Yesus njelas membawa perubahan didalam setiap sikap hidup kita. Perubahan juga mencakup keberanian mengikuti “Suara Allah” bukan suara dunia ini. Konsekwensi tentu ada sama seperti orang majus dari timur pasti akan dimurkai Herodes, hidup kita dijaman ini juga dapat “dimurkai” dunia ini. Menjadi terang bagi diri sendiri dan orang lain tentu bukanlah hal yang mudah akan tetapi keyakinan kita adalah : Allah akan menyelamatkan Anaknya.

Yusuf
Yusuf yang dijadikan Allah sebagai pemimpin sekaligus Bapa dari Yesus juga menjadi alat perpanjangan tangan Allah menyatakan karya besar keselamatanNya. Melalui mimpinya dia disuruh pergi ke Mesir.[1] Untuk menghindari Herodes. Apa Yang diterima oleh Yusuf sebelum Herodes mengeluarkan perintah membunuh anak-anak 2 tahun kebawah. Oleh karenanya perintah malam itu juga direspon Yusuf dengan kepercayaan penuh. Kekuatan Jusuf mengimani semua perintah Allah melalui mimpinya dan malaikat karena keyakinan karya Allah yang besar atas keselamatan manusia, keyakinan akan Yesus yang membawa terang bagi dunia ini. Dari pengalaman Yusuf atas karya Allah menyadarkan kita tentang penyerahan diri secara totalitas kepada rancangan Allah maka Allah sendiri yang akan turun tangan menyelamatkan dari segala bahaya/masalah.

Herodes
Herodes dalam masa kelahiran Yesus merupakan simbol kekuasaan yang ditakuti. Ahli PB mencatat bahwa Herodes merupakan raja yang kejam yang mengandalkan kekuasaan bahkan tidak segan-segan menyingkirkan saingan-saingannya. Ketika ada ancaman baginya maka dia akan cepat menumpahkan darah kematian. Herodes dalam hal ini disamakan juga dengan Firaun dalam PL. Kekuasaan yang dimiliki Herodes ternyata tidak mampu mencegah karya Keselamatan Allah dalam diri Yesus Kristus. Sebelum Hedrodes bertindak Allah terlebih dahulu bertindak. Hal ini menunjukkan kekuasaan manusia mempunyai keterbatasan dan tidak akan pernah mampu melampaui kekuasaan Allah. Oleh karenanya dizaman kita sekarang kita tidak akan mendapatkan keselamatan jika mengandalkan kekuasaan diri sendiri/kekuasaan orang lain yang pasti terbatas, akan tetapi andalkanlah kekuasaan Allah yang tak terbatas dan karya keselamatan akan menjadi milik kita.

Penggenapan Nubuat Yeremia : Ratap Rahel di Rama.
Rahel merupakan tokoh yang dianggap ibu bangsa Israel yang makamnya di Rama (disisi jalan ke Efrata yaitu di Betlehem (Kej. 35:19 bd. 48:7). Kutipan dari Yeremia 31 memperlihatkan pemboyongan anak-anak Israel ke pembuangan, walaupun merupakan sebuah kesedihan dan ratapan yang sangat mendalam akan tetapi ditunjukkan adanya pendahuluan dari suatu zaman baru untuk umat Allah dimana masih ada harapan baru dihari depanmu (Yer.31:17). Jadi ratapan ibu-ibu Israel merupakan pendahuluan dari tindakan penyelamatan Mesias. Banyak hal yang terjadi dalam kehidupan kita, akan tetapi kesatuan dengan Allah menjadikan sesuatu tetap baru termasuk didalamnya pengharapan baru, karena bersama Dialah kita akan dimenangkan dan dihiburkan.

Peristiwa kelahiran Yesus merupakan peristiwa sukacita bagi manusia. Peristiwa sukacita ini dikarenakan pengharapan dan hidup yang baru diberikan bagi kita untuk keselamatan kita. Menerima Yesus berarti menjadikanNya sebagai penyelamat kita. Yang pasti didalam Dia telah nyata keselamatan itu sepanjang sejarah manusia. Allah bertindak dalam sejarah manusia itu, tindakan Allah itu adalah menyelamatkan anakNya dan juga umatnya. ....Rayakan....Rayakan....Rayakan... Yesus Raja. Amin.

Pdt. Alexander. S. S.Th
GBKP Galaxy Bekasi
021. 8206712. Hp. 081386498009

Catatan Sermon:
(1) Allah mengijinkan kejadian sulit terhadap orang percaya, tetapi pemeliharaan Allah tetap bagi orang percaya. Mengapa hal ini bisa terjadi, karena ada musuh orang percaya (Efesus 6:10-18, 1 petrus 5:8).

(2) Kekerasan juga banyak terjadi pada masa kini, karena Herodes jaman sekarang juga banyak bergentanyangan untuk membunuh anak-anak. Seperti bahaya narkoba, pergaulan bebas, dsb. Menyikapi hal ini kepedulian orang tua terhadap anak menjadi penting. Membawanya “mengungsi” (menyelamatkan anak-anak) agar terhindar dari kebinasaan. Dalam konteks kita sekarang berarti kepedulian terhadap anak-anak. Kepedulian yang dimaksudkan bukan saja masalah jasmani tetapi juga rohani.

(3) Orang yang menerim natal akan terjadi perubahan dalam hidupnya. Bersama Allah tidak ada kuasa apapun dapat membinasakan kita. Sekalipun Herodes sangat berkuasa pada jamannya.

------------------------------------
[1] Suatu hal yang sangat luar biasa : Mesir tempat perbudakan (Kel. 20:2) sekarang menjadi tempat karya penyelamatan Allah. Untuk menghindari kemarahan Raja Yesus harus dibawa ke Mesir. Ada suatu proses rancangan perjalanan karya keselamatan Allah bagi umatnya melalui Yesus yang akan menjalani kehidupan seperti yang pernah dilakukan Musa bagi Israel.